佛教 不破不穿不杂不秽差别什么意思
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篇首语:学如逆水行舟,不进则退。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不破不穿不杂不秽差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
不破不穿不杂不秽差别
大毗婆沙论一百三卷十五页云:问:不破不穿不杂不秽,如是四句,有何差别?有说:无别。如是四种,声虽有异;义无别故。如集异门论说:于此诸戒,恒作、恒转,劝作、劝转;亦名不破,亦名不穿,亦名不杂,亦名不秽。故知此四、声异义同。有说:此四亦有差别。谓名即差别。此名不破,此名不穿,此名不杂,此名不秽。复次于初犯聚,不违越故;名不破。于第二犯聚,不违越故;名不穿。于第三第四犯聚,不违越故;名不杂。于第五犯聚,不违越故;名不秽。复次不违越故;名不破。不依贪故;名不穿。不依瞋故;名不杂。不依痴故;名不秽。复次不违越故;名不破。依无贪故;名不穿。依无瞋故;名不杂。依无痴故;名不秽。复次不违越故;名不破。依奢摩他故;名不穿。依毘钵舍那故;名不杂。能断烦恼故;名不秽。复次不违越故;名不破。不为恶寻所损坏故;名不穿。自体坚住故;名不杂。极清净故;名不秽。复次自性坚强故;名不破。远离非所行故;名不穿。非犯戒恶所间杂故;名不杂。不舍善意乐故;名不秽。相关参考
正见正智杂不杂相大毗婆沙论九十八卷十八页云:已说正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸正见、是正智耶?答:应作四句。有正见,非正智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有正智,非正见。谓五识相应善慧及尽无生智。
正见正智杂不杂相大毗婆沙论九十八卷十八页云:已说正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸正见、是正智耶?答:应作四句。有正见,非正智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有正智,非正见。谓五识相应善慧及尽无生智。
邪见邪智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十六页云:已说邪见邪智自性杂不杂相;今当说诸邪见是邪智耶?答:诸邪见是邪智。谓邪推求者,必邪审决故。有邪智非邪见。谓五识相应染污慧,即贪瞋相应慧;及除五见,余意识相应
无学见智慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云:已说此三自性;杂不杂相今当说。诸无学见、是无学智耶?答:诸无学见、亦无学智。无学位中,能推度者,必审决故。有无学智,非无学见。谓尽无生智。此智息求,不推度故
学见学智学慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云:已说学见智慧自性;杂不杂相今当说。诸学见,是学智耶?答:诸学智,亦学见。学智必有推度相故。有学见,非学智。谓无漏忍。此忍未有审决相故。诸学见,是学慧耶?答
学见学智学慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云:已说学见智慧自性;杂不杂相今当说。诸学见,是学智耶?答:诸学智,亦学见。学智必有推度相故。有学见,非学智。谓无漏忍。此忍未有审决相故。诸学见,是学慧耶?答
无漏见与无漏智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有无漏智,非无漏见。谓尽无生
无漏见与无漏智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十三页云:已说无漏见智自性;今当显示杂不杂相。诸无漏见、是无漏智耶?答:应作四句。有无漏见,非无漏智。谓无漏忍。此有见相,无智相故。有无漏智,非无漏见。谓尽无生
世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云:已说世俗正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸世俗正见,是世俗正智耶?答:诸世俗正见,亦是世俗正智。有世俗正智,非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见
世俗正见与世俗正智杂不杂相大毗婆沙论九十七卷十页云:已说世俗正见正智自性;杂不杂相,今当说。诸世俗正见,是世俗正智耶?答:诸世俗正见,亦是世俗正智。有世俗正智,非世俗正见。谓五识相应善慧。此中世俗正见