佛教 不相应行及诸色法由二缘生什么意思
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不相应行及诸色法由二缘生
俱舍论七卷六页云:余不相应,及诸色法,由因增上二缘所生。相关参考
眼触所生思身集异门论十五卷三页云:云何眼触所生思身?答:眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上,色为所缘;眼触为因,眼触等起,眼触种类,眼触所生,眼触所起,作意相应;于眼所识色,诸思
眼触所生思身集异门论十五卷三页云:云何眼触所生思身?答:眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上,色为所缘;眼触为因,眼触等起,眼触种类,眼触所生,眼触所起,作意相应;于眼所识色,诸思
大种所造自他相望互为因缘俱舍论七卷八页云:前言余法由二缘生;于中云何大种所造,自他相望,互为因缘?颂曰:大为大二因,为所造五种;造为造三种,为大唯一因。论曰:初言大为大二因者:是诸大种,更互相望,但为
大种所造自他相望互为因缘俱舍论七卷八页云:前言余法由二缘生;于中云何大种所造,自他相望,互为因缘?颂曰:大为大二因,为所造五种;造为造三种,为大唯一因。论曰:初言大为大二因者:是诸大种,更互相望,但为
二缘舍菩萨戒瑜伽四十卷十九页云:略由二缘,舍诸菩萨净戒律仪。一者,弃舍无上正等菩提大愿;二者,现行上品缠,犯他胜处法。
大法品类足论六卷十四页云:大法云何?谓大信大欲大胜解,及彼相应法,彼俱有法;若诸色法,虽复多广,而非无边无际无量;若虚空、非择灭。是名大法。
大法品类足论六卷十四页云:大法云何?谓大信大欲大胜解,及彼相应法,彼俱有法;若诸色法,虽复多广,而非无边无际无量;若虚空、非择灭。是名大法。
不相应行皆非实有成唯识论一卷十五页云:不相应行,亦非实有。所以者何?得非得等,非如色心及诸心所,体相可得;非异色心及诸心所,作用可得。由此故知定非实有。但依色等分位假立。此定非异色心心所,有实体用。如
不相应行皆非实有成唯识论一卷十五页云:不相应行,亦非实有。所以者何?得非得等,非如色心及诸心所,体相可得;非异色心及诸心所,作用可得。由此故知定非实有。但依色等分位假立。此定非异色心心所,有实体用。如
无量法品类足论六卷十一页云:无量法云何?谓若法,果及异熟俱无量。二解 品类足论六卷十四页云:无量法云何?谓无量信,无量欲,无量胜解,及彼相应法,彼俱有法;若诸色法,多广无边无际无量;若择灭。是名无量法