佛教 不现见缘什么意思
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篇首语：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不现见缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不现见缘
如烦恼缘境有十五种中说。相关参考
体比量瑜伽十五卷十一页云：体比量者：谓现见彼自体性故，比类彼物不现见体。或现见彼一分自体，比类余分。如以现在、比类过去，或以过去、比类未来，或以现在近事、比远，或以现在、比于未来。又如饮食衣服严具车乘
非极远瑜伽十五卷八页云：非极远者：谓非三种极远所远。一、处极远，二、时极远，三、损减极远。如是一切，总名非不现见。非不现故，名为现量。
无此世他世大毗婆沙论一百九十八卷二页云：问：他世是不现见；说无可尔。此世，现见；何故言无？答：彼诸外道，无明所盲。于现见事，亦复非拨。不应责无明者愚，盲者堕坑。复有说者；彼诸外道，但谤因果；不谤法体。
无明业瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明业？答：于不现见义，而生迷惑；是无明业。如是于现见义，劣义，中义，胜义，利益义，不利益义，真义，邪义，因义，果义，而生迷惑；是无明业。又云：又此无明，于五处所，
无明业瑜伽六十卷十六页云：问：何等为无明业？答：于不现见义，而生迷惑；是无明业。如是于现见义，劣义，中义，胜义，利益义，不利益义，真义，邪义，因义，果义，而生迷惑；是无明业。又云：又此无明，于五处所，
六种无知瑜伽八十四卷二十页云：无知者：于不现见。无见者：于现见现前。无现观者：于如实证，不由他缘。黑闇者：于其实事，不正了知。愚痴者：于不实事，妄生增益。无明者：于所知事，不能善巧。于彼彼处，不正了知
六种无知瑜伽八十四卷二十页云：无知者：于不现见。无见者：于现见现前。无现观者：于如实证，不由他缘。黑闇者：于其实事，不正了知。愚痴者：于不实事，妄生增益。无明者：于所知事，不能善巧。于彼彼处，不正了知
十种智显扬二卷十六页云：论曰：智者：谓十种智。广说如经。一、法智。谓于共了现见所知诸义境界，无漏之智。二、种类智。谓于不共了不现见所知义境，无漏之智。三、他心智。谓修所生修果，能知他心及心法智，及诸如
种类智显扬二卷十六页云：二、种类智。谓于不共了不现见所知义境、无漏之智。
（术语）见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：「见与见缘并所想相，如虚空华本无所有。」见四分条。