佛教 不为憍逸饰好端严食于所食什么意思
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不为憍逸饰好端严食于所食
瑜伽二十三卷十三页云：云何名为不为憍逸，不为饰好，不为端严？谓如有一乐受欲者，为受诸欲，食于所食。彼作是思：我今宜应多食所食，饱食所食。随力所能，食噉肥腻，增房补益，色香味具，精妙饮食。过今夜分，至于明日，于角武事，当有力能。所谓按摩拍[毛@匊]托石跳踯蹴蹋攘臂扼腕挥戈击剑伏弩控弦投轮掷索。依如是等、诸角武事，当得勇健，肤体充实，长夜无病，久时少壮，不速衰老，寿命长远，能多噉食。数数食已；能正消化，除诸疾患。如是为于无病憍逸、少壮憍逸、长寿憍逸，而食所食。既角武已；复作是思：我应沐浴。便以种种清净香水，沐浴其身。沐浴身已；梳理其发。梳理发已；种种妙香，用涂其身。既涂身已；复以种种上妙衣服、种种花鬘、种种严具、庄饰其身。此中沐浴、理发、涂香、名为饰好。既饰好已；复以种种上妙衣服花鬘严具、庄饰其身，名为端严。如是总名为饰好故；为端严故；食于所食。彼既如是憍逸饰好身端严已；于日中分，或日后分，临欲食时，饥渴并至。于诸饮食，极生悕欲，极欣极乐。不见过患，不知出离；随得随食。复为数数倡荡憍逸饰好端严，多食多饮，令身充悦。诸有多闻圣弟子众，以思择力，深见过患，善知出离，而食所食。非如前说诸受欲者食于所食。唯作是念：我今习近所不应习所应断食，为欲永断如是食故。相关参考
于食知量瑜伽二十一卷七页云：云何于食知量？谓彼如是守诸根已；以正思择，食于所食，不为倡荡，不为憍逸，不为饰好，不为端严，食于所食，然食所食，为身安住，为暂支持，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当
于食知量瑜伽二十一卷七页云：云何于食知量？谓彼如是守诸根已；以正思择，食于所食，不为倡荡，不为憍逸，不为饰好，不为端严，食于所食，然食所食，为身安住，为暂支持，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当
不为倡荡食于所食瑜伽二十三卷十二页云：云何名为不为倡荡？谓如有一乐受欲者，为受诸欲，食于所食。彼作是思：我食所食，令身饱满，令身充悦。过日晚时，至于夜分，当与姝妙严饰女人，共为嬉戏，欢娱受乐，倡掉纵逸
不为倡荡食于所食瑜伽二十三卷十二页云：云何名为不为倡荡？谓如有一乐受欲者，为受诸欲，食于所食。彼作是思：我食所食，令身饱满，令身充悦。过日晚时，至于夜分，当与姝妙严饰女人，共为嬉戏，欢娱受乐，倡掉纵逸
为身安住食于所食瑜伽二十三卷十四页云：云何名为为身安住食于所食？谓饮食已；寿命得存。非不饮食寿命存故。名身安住。我今受此所有饮食，寿命得存，当不夭没。由是因缘，身得安住；能修正行，永断诸食。
有艰难存养如为暂支持食于所食中说。
有艰难存养如为暂支持食于所食中说。
无艰难存养如为暂支持食于所食中说。
二种存养如为暂支持食于所食中说。
于所食等善知其量如知量中说。