佛教 不净想有二种什么意思
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不净想有二种
瑜伽二十卷八页云：又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中，当知五法、为所对治。何等为五？一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显，由串习力。五、虽勤方便、修习不净，而作意错乱。谓不观不净，随净相转。如是名为作意错乱。修习力摄不净想中，当知七法为所对治。何等为七？谓本所作事心散乱性，本所作事趣作用性，方便作意不善巧性。由不恭敬勤请问故。又由不能守根门故；虽处空闲；犹有种种染污寻思、扰乱其心。又于饮食、不知量故；身不调适。又为寻思所扰乱故；不乐远离内心寂静奢摩他定。又由彼身不调适故；不能善修毘钵舍那；不能如实观察诸法。相关参考
修习力摄不净想中七法为所对治如不净想二种中说。
修习力摄不净想中七法为所对治如不净想二种中说。
厌食想与不净想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：若厌食想、作厌逆行相者；彼不净想、亦作厌逆行相。此二，有何差别？答：不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说：不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。
厌食想与不净想差别大毗婆沙论一百六十六卷五页云：问：若厌食想、作厌逆行相者；彼不净想、亦作厌逆行相。此二，有何差别？答：不净想、厌逆于色。厌食想、厌逆于味。有说：不净想、对治淫贪。厌食想、对治食贪。
不净想转时四想随转大毗婆沙论一百六十六卷十页云：云何不净想转时四想随转？谓修行者、起不净想时，先往冢间观不净相。所谓死尸、青瘀、胀、脓烂，或虫兽食噉，血肉狼藉，支节分离，或肉尽筋连，唯观骨锁。次第连
不净想转时四想随转大毗婆沙论一百六十六卷十页云：云何不净想转时四想随转？谓修行者、起不净想时，先往冢间观不净相。所谓死尸、青瘀、胀、脓烂，或虫兽食噉，血肉狼藉，支节分离，或肉尽筋连，唯观骨锁。次第连
预流一来起乐净想非颠倒摄大毗婆沙论一百四卷四页云：问：预流、一来、于五欲境，起染爱时；为起乐净想？为起苦不净想耶？设尔；何失？若起乐净想者；如何非颠倒。若起苦不净想者；如何于境起染爱耶？答：应作是说：
净计不净见大毗婆沙论八卷十七页云：若净不净见、于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。此有二种。若谓灭为不净；见灭所断。若谓道为不净；见道所断。问：何谓为净？答：灭道二谛。问：何缘外道，计灭道谛、为不净
净计不净见大毗婆沙论八卷十七页云：若净不净见、于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。此有二种。若谓灭为不净；见灭所断。若谓道为不净；见道所断。问：何谓为净？答：灭道二谛。问：何缘外道，计灭道谛、为不净
梵语āhārepratikūla-sajjñā，巴利语āhārepatikūla-saññā。又作食不净想、不耐食想、厌食想。十想之一，四十业处之一。世间饮食由不净之因缘而生，观其不净，如肉从精血水道