佛教 不净共相什么意思
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篇首语:一等二靠三落空,一想二干三成功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不净共相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
不净共相
瑜伽三十卷十六页云:云何寻思不净共相?谓若内身,外净色相,未有变坏,若在外身,不净色相,已有变坏;由在内身不净色相平等法性,相似法性,发起胜解;能自了知我净色相,亦有如是同彼法性。若诸有情,成就如是净色相者;彼净色相,亦有如是同彼法性。譬如在外不净色相。是名寻思不净共相。相关参考
共相种及不共相种摄论一卷十七页云:此中相貌差别者:谓即此识,有共相,有不共相,无受生种子相,有受生种子相等。共相者:谓器世间种子。不共相者:谓各别内处种子。共相,即是无受生种子。不共相,即是有受生种子
共相种及不共相种摄论一卷十七页云:此中相貌差别者:谓即此识,有共相,有不共相,无受生种子相,有受生种子相等。共相者:谓器世间种子。不共相者:谓各别内处种子。共相,即是无受生种子。不共相,即是有受生种子
指自相别、共相别。据「析玄记」载:(一)自相别,相者相状。如四念处中之身,于此身中有能造、所造,根尘各别,故身为身之自相。其余受、心、法等亦皆如是,分别为受、心、法之自相。又如观身以不净为自相,观受以
指自相别、共相别。据「析玄记」载:(一)自相别,相者相状。如四念处中之身,于此身中有能造、所造,根尘各别,故身为身之自相。其余受、心、法等亦皆如是,分别为受、心、法之自相。又如观身以不净为自相,观受以
共相有法瑜伽十六卷二页云:何等名为共相有法?当知此相,复有五种。一、种类共相,二、成所作共相,三、一切行共相,四、一切有漏共相,五、一切法共相。种类共相者:谓色受想行识等,各别种类,总名为一种类共相。
共相有法瑜伽十六卷二页云:何等名为共相有法?当知此相,复有五种。一、种类共相,二、成所作共相,三、一切行共相,四、一切有漏共相,五、一切法共相。种类共相者:谓色受想行识等,各别种类,总名为一种类共相。
意识作业瑜伽一卷十页云:彼作业者:谓能了别自境所缘,是名初业。复能了别自相共相。复能了别去来今世。复刹那了别,复相续了别。复为转随转发净不净一切法业。复能取爱非爱果。复能引余识身。又能为因,发起等流识
意识作业瑜伽一卷十页云:彼作业者:谓能了别自境所缘,是名初业。复能了别自相共相。复能了别去来今世。复刹那了别,复相续了别。复为转随转发净不净一切法业。复能取爱非爱果。复能引余识身。又能为因,发起等流识
梵语kāyasmrty-upasthāna,巴利语kāyekāyānupassīviharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净,又观其共相苦、空、非常、非我,而对治四颠倒中之净颠倒。
梵语kāyasmrty-upasthāna,巴利语kāyekāyānupassīviharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净,又观其共相苦、空、非常、非我,而对治四颠倒中之净颠倒。