佛教 不施求法者法戒什么意思
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篇首语:宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不施求法者法戒什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
不施求法者法戒
瑜伽四十一卷三页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;他来求法,怀嫌恨心,怀恚恼心,嫉妒变异,不施其法。是名有犯;有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠忘念无记之心,不施其法;是名有犯。有所违越。非染违犯。无违犯者;谓诸外道,伺求过短。或有重病。或心狂乱。或欲方便调彼伏彼,出不善处,安立善处。或于是法,未善通利。或复见彼不生恭敬,无有羞愧,以恶威仪,而来听受。或复知彼是钝根性;于广法教,得法究竟,深生怖畏;当生邪见,增长邪执,衰损恼坏。或复知彼法至其手,转布非人;而不施与。皆无违犯。相关参考
有资生具不施求者戒瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;有饮食等资生众具,见有求者,来正希求饮食等事。怀嫌恨心,怀恚恼心,而不给施。是名有犯;有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸,不能施与
有资生具不施求者戒瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;有饮食等资生众具,见有求者,来正希求饮食等事。怀嫌恨心,怀恚恼心,而不给施。是名有犯;有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸,不能施与
方便不施瑜伽三十九卷十三页云:云何菩萨方便不施?谓诸菩萨、不忍直言遣来求者,谓我不能惠施于汝。要当施设方便善巧,晓喻发遣。云何施设方便善巧?谓诸菩萨、先于所畜一切资具,一切施物,为作净故;以净意乐、舍
方便不施瑜伽三十九卷十三页云:云何菩萨方便不施?谓诸菩萨、不忍直言遣来求者,谓我不能惠施于汝。要当施设方便善巧,晓喻发遣。云何施设方便善巧?谓诸菩萨、先于所畜一切资具,一切施物,为作净故;以净意乐、舍
摄善法戒毗奈耶聚瑜伽七十五卷一页云:云何摄善法戒毘奈耶聚?谓诸菩萨、于摄善法戒,勤修习时;略于六心,应善观察。何等为六?一、轻蔑心,二、懈怠俱行心,三、有覆蔽心,四、勤劳倦心,五、病随行心,六、障随行
摄善法戒毗奈耶聚瑜伽七十五卷一页云:云何摄善法戒毘奈耶聚?谓诸菩萨、于摄善法戒,勤修习时;略于六心,应善观察。何等为六?一、轻蔑心,二、懈怠俱行心,三、有覆蔽心,四、勤劳倦心,五、病随行心,六、障随行
住摄善法戒瑜伽四十卷七页云:又诸菩萨,已能安住摄善法戒;若于身财,少生顾恋,尚不忍受;何况其多。又于一切犯戒因缘,根本烦恼,少分烦恼,忿恨等生,亦不忍受。又于他所发生恚害怨恨等心,亦不忍受。又于所起懈
住摄善法戒瑜伽四十卷七页云:又诸菩萨,已能安住摄善法戒;若于身财,少生顾恋,尚不忍受;何况其多。又于一切犯戒因缘,根本烦恼,少分烦恼,忿恨等生,亦不忍受。又于他所发生恚害怨恨等心,亦不忍受。又于所起懈
(术语)又作接善戒。三聚净戒之一。摄一切之善法而使行于吾身为戒者。
(术语)又作接善戒。三聚净戒之一。摄一切之善法而使行于吾身为戒者。