佛教不应习近而反习近过失什么意思

Posted 2022-10-21 一下吧

篇首语：人心隔肚皮，看人看行为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教不应习近而反习近过失什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

不应习近而反习近过失

瑜伽九十九卷五页云：若有受用不净非法衣服等事；当知是名不应习近而反习近过失。

相关参考

应习瑜伽八十三卷九页云：言应习者：应习近故。

应习瑜伽八十三卷九页云：言应习者：应习近故。

非一向论显扬五卷一页云：非一向论者：非一切乐，悉应习近。谓能引无义利者。非一切乐，悉不习近。谓能引有义利者。如乐，苦、亦尔。如是等论。

习近无罪无染所有存养以自存活瑜伽二十三卷十五页云：问云何习近无罪无染所有存养以自存活？答：若受饮食，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安隐而住；如是习近无罪无染所有存养，

济缘记释云：「即单提戒。居士子者，尼戒本云，亲近居士、居士儿共住是也，数见故长慢，情熟故增染。」（业疏记卷三‧二五‧二○）

阿罗汉苾刍不能习近五种处所瑜伽三十四卷二十六页云：阿罗汉苾刍、诸漏永尽，不能习近五种处所。一者、不能故思杀害诸众生命。二者、不能不与而取。三者、不能行非梵行，习婬欲法。四者、不能知而妄语。五者、不能贮

出家在家各有五种过失瑜伽七十卷十三页云：复次诸出家者，有五过失。一、不喜乐过失。二、贪著利养恭敬过失。三、追求亲属过失。四、轻蔑过失。五、增上慢过失。诸在家者，当知亦有五种过失。一、贪著过失。二、习近

欲邪行瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。二解　法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊