佛教 不应损恼有情正行什么意思

Posted 一下吧

篇首语:前事不忘,后事之师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不应损恼有情正行什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

不应损恼有情正行

如九种正行中说。

相关参考

佛教 九种正行什么意思

九种正行瑜伽七十二卷二页云:复次菩萨有九正行,依于自义及与他义。一、于生死正行。二、于有情正行。三、于自己正行。四、于诸欲正行。五、于身语意业正行。六、于不应损恼有情正行。七、于无间修善法正行。八、于

佛教 不损恼有情寂静什么意思

不损恼有情寂静瑜伽五十卷二十一页云:云何不损恼有情寂静?谓阿罗汉苾刍、贪欲永尽,瞋恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼、皆悉永尽。不造诸恶,修习诸善。是名不损恼有情寂静。

佛教 有情正行什么意思

有情正行如九种正行中说。

佛教 四法能令有情作不应作什么意思

四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云:又有四法,能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事;违逆不可爱事;怖畏强敌,其心颠倒;愚于现法及后果法。

佛教 四法能令有情作不应作什么意思

四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云:又有四法,能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事;违逆不可爱事;怖畏强敌,其心颠倒;愚于现法及后果法。

佛教 有情世界及器世界不应思议什么意思

有情世界及器世界不应思议显扬十七卷八页云:论曰:有情世界,器世界,此之二种,虽不依见;亦不应思。何以故?世共了知,现成相故。问:何故不思此事如是生;非不如是耶?答:若如是思者;或谓即如是,或谓异如是,

佛教 有情世界及器世界不应思议什么意思

有情世界及器世界不应思议显扬十七卷八页云:论曰:有情世界,器世界,此之二种,虽不依见;亦不应思。何以故?世共了知,现成相故。问:何故不思此事如是生;非不如是耶?答:若如是思者;或谓即如是,或谓异如是,

佛教 六种不应思处什么意思

六种不应思处瑜伽二十五卷八页云:云何思正法?谓如有一,即如所闻所信正法,独处空闲,远离六种不应思处。谓思议我,思议有情,思议世间,思议有情业,思议果异熟,思议静虑者静虑境界,思议诸佛诸佛境界。

佛教 六种不应思处什么意思

六种不应思处瑜伽二十五卷八页云:云何思正法?谓如有一,即如所闻所信正法,独处空闲,远离六种不应思处。谓思议我,思议有情,思议世间,思议有情业,思议果异熟,思议静虑者静虑境界,思议诸佛诸佛境界。

佛教 离二边正行什么意思

离二边正行辩中边论下卷十二页云:如是已说随法正行;离二边正行,云何应知?如宝积经所说中道行。此行远离何等二边?颂曰:异性与一性,外道及声闻,增益损减边,有情法各二,所治及能治,常住与断灭,所取能取边,