佛教 不律仪什么意思
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不律仪
俱舍论十四卷十页云:依何边际,得不律仪?颂曰:恶戒无昼夜,谓非如善受。论曰:要期尽寿,造诸恶业,得不律仪。非一昼夜,如近住戒。所以者何?谓此非如善戒受故。谓必无有立限对师,受不律仪,如近住戒;我一昼夜,定受不律仪。此是智人所诃厌业故。若尔;亦无有立限对师,我乃至命终,定受恶戒;勿尽形寿,得不律仪?虽无对师要期尽寿作诸恶业;由起毕竟坏善意乐,得不律仪;非起暂时坏善意乐。无师令彼得不律仪,故不律仪,无一昼夜。然近住戒,由现对师要期受力,虽无毕竟坏恶意乐,而得律仪。设有对师要期暂受不律仪者;亦必应得。然未曾见。故不立有。经部师说:如善律仪,无别实物,名为无表;此不律仪,亦应非实。即欲造恶不善意乐,相续不舍,名不律仪。由此后时,善心虽起,而名成就不律仪者。以不舍此阿世耶故。相关参考
不律仪业杂集论八卷二页云:不律仪业者:谓诸不律仪者,或由生彼种姓中故;或由受持彼事业故;所期现行彼业决定。何等名为不律仪者?所谓屠羊、养即、养猪、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒
不律仪业杂集论八卷二页云:不律仪业者:谓诸不律仪者,或由生彼种姓中故;或由受持彼事业故;所期现行彼业决定。何等名为不律仪者?所谓屠羊、养即、养猪、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒
不律仪名之差别俱舍论十四卷七页云:如前所说住不律仪,此不律仪名差别者,颂曰:恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰:此恶行等五种异名,是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故,果非爱故;立恶行名。障净尸罗,故名
不律仪名之差别俱舍论十四卷七页云:如前所说住不律仪,此不律仪名差别者,颂曰:恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰:此恶行等五种异名,是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故,果非爱故;立恶行名。障净尸罗,故名
不律仪所摄业瑜伽九卷七页云:不律仪所摄业者:谓十二种不律仪类所摄诸业。何等十二、不律仪类?一、屠羊。二、贩即。三、贩猪。四、捕鸟。五、罝兔。六、盗贼。七、魁脍。八、守狱。九、谗刺。十、断狱。十一、缚象
不律仪所摄业瑜伽九卷七页云:不律仪所摄业者:谓十二种不律仪类所摄诸业。何等十二、不律仪类?一、屠羊。二、贩即。三、贩猪。四、捕鸟。五、罝兔。六、盗贼。七、魁脍。八、守狱。九、谗刺。十、断狱。十一、缚象
不律仪者瑜伽五十三卷一页云:复次若有生不律仪家,有所了别,自发期心:谓我当以此活命事而自活命。又于此活命事,重复起心欲乐忍可。尔时说名不律仪者。由不律仪所摄故;极重不如理作意损害心所摄故;但成广大诸不
不律仪者瑜伽五十三卷一页云:复次若有生不律仪家,有所了别,自发期心:谓我当以此活命事而自活命。又于此活命事,重复起心欲乐忍可。尔时说名不律仪者。由不律仪所摄故;极重不如理作意损害心所摄故;但成广大诸不
不律仪由三缘舍俱舍论十五卷九页云:诸不律仪,由三缘舍。一者、由死舍。所依故。二、由得戒。谓若受得别解律仪,或由获得静虑律仪;恶戒便舍。由因缘力、得律仪时,诸不律仪、一切皆断。以善恶戒,其性相违。善戒于