佛教 不定有六什么意思
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不定有六
因明入正理论云:不定有六。一、共。二、不共。三、同品一分转,异品遍转。四、异品一分转,同品遍转。五、俱品一分转。六、相违决定。此中共者:如言声常。所量性故。常无常品,皆共此因。是故不定。为如瓶等所量性故,声是无常?为如空等所量性故,声是其常?言不共者:如说声常。所闻性故。常无常品,皆离此因。常无常外,余非有故。是犹豫因。此所闻性,其犹何等。同品一分转异品遍转者:如说声非勤勇无间所发。无常性故。此中非勤勇无间所发宗,以电空等为其同品。此无常性,于电等有,于空等无。非勤勇无间所发宗,以瓶等为异品。于彼遍有。此因以电以瓶为同法故;亦是不定。为如瓶等无常性故,彼是勤勇无间所发?为如电等无常性故,彼非勤勇无间所发?异品一分转同品遍转者:如立宗言:声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗,以瓶等为同品。其无常性,于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电等是有,空等是无。是故如前亦为不定。俱品一分转者:如说声常。无质碍故。此中常宗,以虚空极微等为同品。无质碍性,于虚空等有,于极微等无。以瓶乐等为异品。于乐等有,于瓶等无。是故此因以乐以空为同法故;亦名不定。相违决定者:如立宗言:声是无常。所作性故。譬如瓶等。有立声常。所闻性故。譬如声性。此二皆是犹豫因故;俱名不定。如疏六卷十页释。相关参考
似因因明入正理论云:不成、不定、及与相违,是名似因。此中不成有四。不定有六,相违有四。如彼广释。如疏五卷二十一页至七卷二十二页释。
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心所有六位成唯识论五卷十三页云:虽诸心所名义无异;而有六位种类差别。谓遍行有五,别境亦五,善有十一,烦恼有六,随烦恼有二十,不定有四。如是六位,合五十一。一切心中定可得故。缘别别境而得生故。唯善心中可
心所有六位成唯识论五卷十三页云:虽诸心所名义无异;而有六位种类差别。谓遍行有五,别境亦五,善有十一,烦恼有六,随烦恼有二十,不定有四。如是六位,合五十一。一切心中定可得故。缘别别境而得生故。唯善心中可
六种遍智瑜伽一百卷二十二页云:复有六种遍智。一者、不定地有漏谛遍智。二者、定地有漏谛遍智。三者、无漏无为谛遍智。四者、无漏有为谛遍智。五者、顺下分遍智。六者、顺上分遍智。
六种遍智瑜伽一百卷二十二页云:复有六种遍智。一者、不定地有漏谛遍智。二者、定地有漏谛遍智。三者、无漏无为谛遍智。四者、无漏有为谛遍智。五者、顺下分遍智。六者、顺上分遍智。
暴流有六瑜伽十七卷十六页云:暴流有六。谓眼暴流,能见诸色;乃至意暴流,能了诸法。
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文有六种瑜伽八十一卷一页云:云何为文?谓有六种。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、语。五者、行相。六者、机请
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