佛教 不如理作意施设建立什么意思
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不如理作意施设建立
此为有寻有伺等三地五门建立中第四门。如瑜伽第六第七两卷广说。相关参考
如理作意施设建立此为有寻有伺三地五门建立中第三门。如瑜伽五卷十四页至十七页广说。
如理作意施设建立此为有寻有伺三地五门建立中第三门。如瑜伽五卷十四页至十七页广说。
顶堕大毗婆沙论六卷六页云：云何顶堕？答：如有一类，亲近善士，听闻正法，如理作意；信佛菩提法是善说，僧修妙行。色无常：受想行识无常。善施设苦谛：善施设集灭道谛。彼于异时，不亲近善士，不听闻正法，不如理作
如理作意相应寻伺建立八相瑜伽五卷十五页云：应知建立、略有八相。谓由依处故，事故，求故，受用故，正行故，声闻乘资粮方便故，独觉乘资粮方便故，波罗蜜多引发方便故。如彼广释。
如理作意相应寻伺建立八相瑜伽五卷十五页云：应知建立、略有八相。谓由依处故，事故，求故，受用故，正行故，声闻乘资粮方便故，独觉乘资粮方便故，波罗蜜多引发方便故。如彼广释。
他所建立作意瑜伽十一卷十七页云：他所建立作意者：谓诸声闻所有作意。要从他音，乃能于内如理作意故。
他所建立作意瑜伽十一卷十七页云：他所建立作意者：谓诸声闻所有作意。要从他音，乃能于内如理作意故。
非理作意界身足论上三页云：非理作意云何？谓染污作意。二解 品类足论三卷二页云：非理作意云何？谓染污作意。
除遣疑盖方便瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、为曾何有？云何曾有？我于未来、为
如理作意法蕴足论一卷二十二页云：云何名为如理作意？谓从善士，闻正法已；内自庆慰，欢喜踊跃，奇哉世尊，能说如是深妙正法。佛所说苦，实为真苦；佛所说集，实为真集；佛所说灭，实为真灭；佛所说道，实为真道。彼