佛教 不如实发露己过什么意思
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篇首语：旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不如实发露己过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不如实发露己过
瑜伽七十九卷十一页云：由三种相、应知不如实发露己过。一者、于彼摄受诸有情所，邪妄显示己为尊胜；因此发起憍举心故。二者、于能举罪诸有情所，覆所犯故。三者、于能教诫诸有情所，因彼驱摈增上力故；发秽浊心，作损恼故。相关参考
四种非菩萨仪恶意现行瑜伽七十九卷十一页云：复次菩萨有四种非菩萨仪恶意现行。一者、于大师所，生不信顺敬学相违恶意现行。二者、于同梵行摄受举罪能教诫者，如实发露己过相违恶意现行。三者、于大智福诸善法中，精
有谄瑜伽六十二卷一页云：云何有谄？谓自有过，而不能于大师智者同梵行所，如实发露。
有谄瑜伽六十二卷一页云：云何有谄？谓自有过，而不能于大师智者同梵行所，如实发露。
言谛实瑜伽十八卷二十页云：云何言谛实？谓发露诸恶，不藏诸恶。若有所犯；即于智者同梵行边，如实自举，如法对治。
亦名：识罪发露,行事钞‧忏六聚法篇：「识罪发露。至一清净比丘所，具仪云：『大德忆念，我某甲，犯某罪，今向大德发露，后如法忏。』三说。此谓犯已未经明相者，得行斯法。若已经覆，后随露日，即罪不藏。若虽经说
谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六‧七七九上）：「如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。」p5166
谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六‧七七九上）：「如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。」p5166
谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六‧七七九上）：「如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。」p5166
谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六‧七七九上）：「如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。」p5166
意思为：表白自己所犯的过失。