佛教 不喜足什么意思
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篇首语:人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不喜足什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
不喜足
法蕴足论八卷十二页云:云何不喜足?谓有一类,于已获得色香味触及余资具,不生喜足;复悕复欲复乐复求。总名不喜足。相关参考
多欲及不喜足发智论二卷十五页云:云何多欲?答:诸欲已欲当欲,是谓多欲。云何不喜足?答:诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜,是谓不喜足。多欲不喜足何差别?答:于未得可爱色声香味触,衣服饮食床座医药,
多欲及不喜足发智论二卷十五页云:云何多欲?答:诸欲已欲当欲,是谓多欲。云何不喜足?答:诸不喜、不等喜、不遍喜、不已喜、不当喜,是谓不喜足。多欲不喜足何差别?答:于未得可爱色声香味触,衣服饮食床座医药,
匮乏不喜足过失瑜伽九十九卷三页云:若衣钵等,世尊开许,应持作净而受用之。于彼一切,悉皆弃舍。或不作净,而辄受用。如是等罪,由依匮乏不喜足过,制立所犯。
匮乏不喜足过失瑜伽九十九卷三页云:若衣钵等,世尊开许,应持作净而受用之。于彼一切,悉皆弃舍。或不作净,而辄受用。如是等罪,由依匮乏不喜足过,制立所犯。
多欲与不喜足差别大毗婆沙论四十一卷十六页云:多欲,不喜足,何差别?答:于未得可爱色声香味触,衣服饮食床座医药,及余资具,诸希求寻索思慕方便;是谓多欲。此中于未得可爱色声香味触者:依在家者说。彼于未得可
多欲与不喜足差别大毗婆沙论四十一卷十六页云:多欲,不喜足,何差别?答:于未得可爱色声香味触,衣服饮食床座医药,及余资具,诸希求寻索思慕方便;是谓多欲。此中于未得可爱色声香味触者:依在家者说。彼于未得可
喜足论集异门论十二卷十一页云:喜足论者:谓此正论、能正显了不喜足过患,喜足功德;故名喜足论。
喜足论集异门论十二卷十一页云:喜足论者:谓此正论、能正显了不喜足过患,喜足功德;故名喜足论。