佛教 不善什么意思
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篇首语：早知今日读书是，悔作从前任侠非。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不善什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不善
瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是不善？答：能感当来苦果报义、及能发起诸恶行义。一切一分是不善。二解 显扬五卷十七页云：问：何义、几种、是不善？答：感后苦果义、及起恶行义故。一切少分是不善。
三解 成唯识论五卷十一页云：能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此世能为违损；非于他世。故非不善。
四解 集论二卷九页云：云何不善？几是不善？为何义故，观不善耶？谓自性故，相属故，随逐故，发起故，胜义故，生得故，加行故，现前供养故，损害故，引摄故，所治故，障碍故；是不善义。五蕴十界四处一分是不善。为舍执著非法合我故，观察不善。何等自性不善？谓除染污意相应及色无色界烦恼等，所余能发恶行烦恼随烦恼。何等相属不善？谓即此烦恼随烦恼相应法。何等随逐不善？谓即彼习气。何等发起不善？谓彼所起身业语业。何等胜义不善？谓一切流转。何等生得不善？谓由串习不善故，感得如是异熟。由此自性即于不善任运乐住。何等加行不善？谓依止亲近不善丈夫故；听闻不正法，不如理作意，行身语意恶行。何等现前供养不善？谓想对归依随一天众已；或杀害意为先，或邪恶意为先，建立祠庙，广兴供养业；令无量众、广树非福。何等损害不善？谓于一切处起身语意种种邪行。何等引摄不善？谓行身语意诸恶行已；于恶趣善趣，引摄不爱果异熟。或引或满。何等所治不善？谓诸对治所对治法。何等障碍不善？谓能障碍诸善品法。
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不善根品类足论一卷三页云：不善根云何？谓三不善根。即贪不善根，瞋不善根，痴不善根。
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为俱舍论卷十三所说四种不善之一。不善法可分为胜义、自性、相应、等起四种不善，其中，等起不善为由恶之心作用所生起之身体动作及言语表现。系与自性不善、相应不善所等起的身语之表业、无表业，及不相应行法。（参
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俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善，即：(一)胜义不善，谓由真谛之实义定不善之义，则知一切之有漏生死法，总为不善。盖此中虽有善、有不善，但皆以苦为自性
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善，即：(一)胜义不善，谓由真谛之实义定不善之义，则知一切之有漏生死法，总为不善。盖此中虽有善、有不善，但皆以苦为自性