佛教 不善界什么意思
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不善界
法蕴足论九卷二十四页云：云何不善界？谓不善身语业心心所法不相应行，是名不善界。相关参考
法界无量瑜伽四十六卷十六页云：云何法界无量？谓善不善无记诸法。如是等类差别道理，应知无量。二解 显扬八卷十三页云：法界无量者：谓善法、不善法、无记法、如是等差别门无量，应知。
法界无量瑜伽四十六卷十六页云：云何法界无量？谓善不善无记诸法。如是等类差别道理，应知无量。二解 显扬八卷十三页云：法界无量者：谓善法、不善法、无记法、如是等差别门无量，应知。
劣界瑜伽九十六卷十四页云：若有上苦，及上烦恼；是名劣界。二解 法蕴足论九卷二十三页云：云何劣界？谓不善，有覆无记，是名劣界。
劣界瑜伽九十六卷十四页云：若有上苦，及上烦恼；是名劣界。二解 法蕴足论九卷二十三页云：云何劣界？谓不善，有覆无记，是名劣界。
无害界法蕴足论九卷二十一页云：云何无害界？谓于害界，思惟过患。如是害界，是不善法；乃至不证涅槃。如是思惟，发勤精进，乃至励意不息；是名无害界。复次为断害界；于无害界，思惟功德。如是不害界，是善法；乃至
无害界法蕴足论九卷二十一页云：云何无害界？谓于害界，思惟过患。如是害界，是不善法；乃至不证涅槃。如是思惟，发勤精进，乃至励意不息；是名无害界。复次为断害界；于无害界，思惟功德。如是不害界，是善法；乃至
习增长界瑜伽九十六卷一页云：习增长界者：谓则诸法，或是其善，或是不善，于余生中，先已数习令彼现行；故于今时，种子强盛，依附相续。由是为因，暂遇小缘，便能现起；定不可转。
第一天道此即初静虑也。大毗婆沙论八十卷十四页云：谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住，是名第一天道。离欲恶不善法者：问：得初静虑时，总离欲界一切法；何故但说离欲恶不善法耶？答：恶不善法以为
无恚界法蕴足论九卷二十一页云：云何无恚界？谓于恚界，思惟过患。如是恚界，是不善法；乃至不证涅槃。如是思惟，发勤精进，乃至励意不息；是名无恚界。复次为断恚界；于无恚界，思惟功德。如是无恚界，是善法；乃至
无恚界法蕴足论九卷二十一页云：云何无恚界？谓于恚界，思惟过患。如是恚界，是不善法；乃至不证涅槃。如是思惟，发勤精进，乃至励意不息；是名无恚界。复次为断恚界；于无恚界，思惟功德。如是无恚界，是善法；乃至