佛教 不善学沙门什么意思
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不善学沙门
瑜伽八十卷十二页云：复次云何不善学沙门？谓三种应知。一者、不顾沙门。二者、形相同分。三者、轨则正命受用加行戒见意乐，皆不同分。若回向资具；是增上戒形相同分，是增上心，及增上慧，形相同分；是彼行意乐不同分。若回向声誉；是奢摩他支同分，是毘钵舍那支同分，是俱修支同分，是俱资粮支同分；是意乐不同分。二解 瑜伽八十卷十三页云：复次不善学沙门，由三种相，当知彼名不如其义。一者、意乐衰损，加行具足。二者、意乐具足，加行衰损。三者、意乐衰损，加行衰损。此中意乐衰损加行具足复有三种。一者、能听，唯此喜足。二者、能说，唯此喜足。三者、能证世间三摩地，而生爱味，唯此喜足。
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善学沙门如善学沙门四相中说。
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善学沙门四相瑜伽八十卷十二页云：复次云何善学沙门？当知由四种相。一者、加行故。二者、意乐故。三者、通达故。四者、趣究竟故。于现法中，由厌患加行故；于前生中，由相续成熟加行故；当知加行圆满。由法无我胜解
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全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教仪轨。又作毘沙门天王随军护法仪轨、毘沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毘沙门天王与其孙那咤太子，为护持佛法、摄化恶人或起不善之心者而说，其内列举护
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不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云：复次有一沙门若婆罗门，自既不能善修诸根；而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界，名护诸根。然其自于诸弟子众，深生染著；一分起爱，一分生憎。谓于其教、顺逆因缘，适
不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云：复次有一沙门若婆罗门，自既不能善修诸根；而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界，名护诸根。然其自于诸弟子众，深生染著；一分起爱，一分生憎。谓于其教、顺逆因缘，适