佛教 不善修根及善修根什么意思
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篇首语:登山则情满于山,观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不善修根及善修根什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
不善修根及善修根
瑜伽九十二卷八页云:复次有一沙门若婆罗门,自既不能善修诸根;而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界,名护诸根。然其自于诸弟子众,深生染著;一分起爱,一分生憎。谓于其教、顺逆因缘,适不适意,常现行故。于此微细自己杂染,不能以慧如实悟入;而谓自能善修诸根,起增上慢。诸有随顺如是见者,彼虽令根、离诸境界,独处空闲;而缘彼境,发起种种寻思杂染。然无智慧而自悟入,是亦不名善修诸根。又亦不为善修根故,勤修正行。但信他言,起邪胜解、及以邪慢。诸佛如来,为诸弟子,如理施设烦恼断故;名善修根。非唯一向背诸境界。又诸如来、于其三种不忘念住,善住其心;故不染著诸弟子众。于正行众,悦意现行;于邪行众,行不悦意。由此所生贪欲杂染,瞋恚杂染,都无所有。由是因缘,虽与弟子等烦恼断;而名无上善修诸根。相关参考
善修根瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由
善修根瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由
如来五转无上修根瑜伽九十二卷九页云:又此修根、依五品众,有差别故;当知亦有五转差别。谓佛世尊,或有弟子,一向正行,而亦毕竟;或有弟子,一向放逸,而亦毕竟;或有弟子,修行正行,而不毕竟;或有弟子,行于邪
如来五转无上修根瑜伽九十二卷九页云:又此修根、依五品众,有差别故;当知亦有五转差别。谓佛世尊,或有弟子,一向正行,而亦毕竟;或有弟子,一向放逸,而亦毕竟;或有弟子,修行正行,而不毕竟;或有弟子,行于邪
修根三种瑜伽九十二卷六页云:此中修根、复有三种。一、世间修,二、有学修,三、无学修。若思择力为所依止,虽取可爱不可爱境、不如理相;而不发起烦恼诸缠。设令暂起;寻复除遣。是世间修。若于圣谛,已得现观;由
修根三种瑜伽九十二卷六页云:此中修根、复有三种。一、世间修,二、有学修,三、无学修。若思择力为所依止,虽取可爱不可爱境、不如理相;而不发起烦恼诸缠。设令暂起;寻复除遣。是世间修。若于圣谛,已得现观;由
不善及善业道各招三果俱舍论十七卷八页云:不善善业道、所得果,云何?颂曰:皆能招异熟、等流、增上果。此令他受苦,断命坏威故。论曰:且先分别十恶业道,各招三果。其三者何?异熟、等流、增上别故。谓于十种若习
不善及善业道各招三果俱舍论十七卷八页云:不善善业道、所得果,云何?颂曰:皆能招异熟、等流、增上果。此令他受苦,断命坏威故。论曰:且先分别十恶业道,各招三果。其三者何?异熟、等流、增上别故。谓于十种若习
四种修道瑜伽九十二卷六页云:为得未得明与解脱,当知略有四种修道。谓修根故;能正修身。修身所引善行修故;能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故;能修心、慧。
四种修道瑜伽九十二卷六页云:为得未得明与解脱,当知略有四种修道。谓修根故;能正修身。修身所引善行修故;能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故;能修心、慧。