佛教 不受奉施资具戒什么意思
Posted 菩萨
篇首语：一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住她的阳光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不受奉施资具戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不受奉施资具戒
瑜伽四十一卷二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来延请，或往居家，或往余寺，奉施饮食及衣服等诸资生具。憍慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不至其所；不受所请。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由嬾惰懈怠忘念无记之心，不至其所，不受其请；是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，或有疾病；或无气力；或心狂乱；或处悬远；或道有怖；或欲方便调彼伏彼，出不善处，安立善处；或余先请；或为无间修诸善法，欲护善品，令无暂废；或为引摄未曾有义；或为所闻法义无退；如为所闻法义无退，论义决择，当知亦尔。或复知彼怀损恼心，诈来延请；或为护他多嫌恨心；或护僧制；不至其所，不受所请。皆无违犯。相关参考
不受奉施金银等宝戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，慇懃奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有
不受奉施金银等宝戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，慇懃奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有
亦名：不受三归不得五戒,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论问曰：『不受三归，得五戒不？』答：『不得也。要先授归，方得戒矣。所以说戒名者，欲使知名，令护行故。后三结者，付嘱也。八戒十戒，例亦同此。如具戒法，要用
亦名：受食之能受人、能受食人,子题：自性、受食处,行事钞‧随戒释相篇：「能受者，是比丘。了论，能受者，具戒比丘住于自性，求得在此处。解云，能受者清净持戒无毁，故言住自性。欲求饮食，名为求得。此处受食，
无上福田世应奉施瑜伽八十四卷二页云：无上福田世应奉施者：于彼惠施，果无量故。
奉施制多福俱舍论十八卷十五页云：奉施制多，此施名为唯为自益。既无受者，福如何成？颂曰：制多舍类福，如慈等无受。论曰：福，有二类，一、舍，二、受。舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。受类福者：谓所施
奉施制多福俱舍论十八卷十五页云：奉施制多，此施名为唯为自益。既无受者，福如何成？颂曰：制多舍类福，如慈等无受。论曰：福，有二类，一、舍，二、受。舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。受类福者：谓所施
四种资具瑜伽五卷一页云：四种资具者：一适悦资具，二滋长资具，三清净资具，四住持资具。适悦资具者，谓车乘、衣服、诸庄严具，歌笑舞乐、涂香花鬘、种种上妙珍玩乐具，光明照曜、男女侍卫、种种库藏。滋长资具者，
四种资具瑜伽五卷一页云：四种资具者：一适悦资具，二滋长资具，三清净资具，四住持资具。适悦资具者，谓车乘、衣服、诸庄严具，歌笑舞乐、涂香花鬘、种种上妙珍玩乐具，光明照曜、男女侍卫、种种库藏。滋长资具者，
亦名：受具戒五种具缘成受、具戒五缘、得具戒五缘、授比丘戒缘、五缘得成具戒,子题：受具戒能受五法、是人道、诸根具足、身器清净、出家相具、得少分法、受具戒所对六法、结界成就、有能秉法僧、数满如法、界内尽集