佛教 不取随好什么意思
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篇首语:生命是不能被略过的,一定有人敢选最难的那条路,一定有人把生命排在利益前面。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不取随好什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
不取随好
瑜伽二十三卷三页云:云何于眼所识色中不取随好?取随好者:谓即于眼所识色中,眼识无间俱生分别意识,执取所行境相;或能起贪,或能起瞋,或能起痴。是名于眼所识色中执取随好。若能远离此所行相,于此所缘,不生意识;是名于眼所识色中不取随好。如于其眼所识色中,如是于耳鼻舌身意所识法中,当知亦尔。相关参考
根律仪瑜伽二十一卷七页云:云何根律仪?谓即依此尸罗律仪,守护正念,修常念。以念防心,行平等位。眼见色已;而不取相、不取随好。恐依是处,由不修习眼根律仪、防护而住,其心漏泄,所有贪忧恶不善法;故即于彼,
根律仪瑜伽二十一卷七页云:云何根律仪?谓即依此尸罗律仪,守护正念,修常念。以念防心,行平等位。眼见色已;而不取相、不取随好。恐依是处,由不修习眼根律仪、防护而住,其心漏泄,所有贪忧恶不善法;故即于彼,
能护根门集异门论二卷九页云:能护根门云何?答:如世尊说:苾刍当知;诸多闻圣弟子,眼见色已;由眼根故;不取其相,不取随好。即于是处,能护眼根。由住能护,不起世贪爱;恶不善法,不随心生长。彼于眼根,能防能
不舍轭加行瑜伽三十一卷十页云:云何名为不舍轭加行?谓于一切所受学处,无穿无缺。虽见少年颜容端正可爱母邑;而不取相,不取随好。于食平等。勤修觉寤。少事少业,少诸散乱。于久所作久所说等,能自随忆,令他随忆
不舍轭加行瑜伽三十一卷十页云:云何名为不舍轭加行?谓于一切所受学处,无穿无缺。虽见少年颜容端正可爱母邑;而不取相,不取随好。于食平等。勤修觉寤。少事少业,少诸散乱。于久所作久所说等,能自随忆,令他随忆
取随好瑜伽二十三卷三页云:取随好者:谓即于眼所识色中,眼识无间俱生分别意识,执取所行境相;或能起贪,或能起瞋,或能起痴。是名于眼所识色中执取随好。又云:取随好者:谓即色境,在可见处,能生作意,正现在前
取随好瑜伽二十三卷三页云:取随好者:谓即于眼所识色中,眼识无间俱生分别意识,执取所行境相;或能起贪,或能起瞋,或能起痴。是名于眼所识色中执取随好。又云:取随好者:谓即色境,在可见处,能生作意,正现在前
不取其相瑜伽二十三卷三页云:云何于眼所识色中不取其相?言取相者,谓于眼识所行色中,由眼识故;取所行相,是名于眼所识色中执取其相。若能远离如是眼识所行境相;是名于眼所识色中不取其相。如于其眼所识色中,如
不取其相瑜伽二十三卷三页云:云何于眼所识色中不取其相?言取相者,谓于眼识所行色中,由眼识故;取所行相,是名于眼所识色中执取其相。若能远离如是眼识所行境相;是名于眼所识色中不取其相。如于其眼所识色中,如
(术语)无量寿经说阿弥陀佛为法藏比丘时立四十八愿,而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉(即不成佛)之誓言而结之。其第一愿曰:「设我得佛,国有地狱饿鬼畜生者,不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此