佛教 不取其相什么意思
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不取其相
瑜伽二十三卷三页云:云何于眼所识色中不取其相?言取相者,谓于眼识所行色中,由眼识故;取所行相,是名于眼所识色中执取其相。若能远离如是眼识所行境相;是名于眼所识色中不取其相。如于其眼所识色中,如是于耳鼻舌身意所识法中,当知亦尔。相关参考
能护根门集异门论二卷九页云:能护根门云何?答:如世尊说:苾刍当知;诸多闻圣弟子,眼见色已;由眼根故;不取其相,不取随好。即于是处,能护眼根。由住能护,不起世贪爱;恶不善法,不随心生长。彼于眼根,能防能
最胜正念正知瑜伽九十二卷一页云:当知此中于四念住善住心者、或于行时,境界现前,若不取相、及与随好;如实了知受生住灭。若取其相、及与随好;如实了知想生住灭。或于住时,如实了知彼因寻思、生住与灭。由如是相
最胜正念正知瑜伽九十二卷一页云:当知此中于四念住善住心者、或于行时,境界现前,若不取相、及与随好;如实了知受生住灭。若取其相、及与随好;如实了知想生住灭。或于住时,如实了知彼因寻思、生住与灭。由如是相
取相瑜伽二十三卷三页云:言取相者,谓于眼识所行色中,由眼识故;取所行相。是名于眼所识色中执取其相。又云:言取相者,谓色境界,在可见处,能生作意,正现在前,眼见众色。如是名为执取其相。
取相瑜伽二十三卷三页云:言取相者,谓于眼识所行色中,由眼识故;取所行相。是名于眼所识色中执取其相。又云:言取相者,谓色境界,在可见处,能生作意,正现在前,眼见众色。如是名为执取其相。
于内外身修循身观瑜伽三十二卷九页云:后复应于自身内外诸不净物,善取其相;令心明了。又于他身内外不净,善取其相;令心明了。于自所爱,汝当发起如是胜解。复于死已;出送冢间。至冢间已;弃之在地。弃在地已;至
于内外身修循身观瑜伽三十二卷九页云:后复应于自身内外诸不净物,善取其相;令心明了。又于他身内外不净,善取其相;令心明了。于自所爱,汝当发起如是胜解。复于死已;出送冢间。至冢间已;弃之在地。弃在地已;至
光明相瑜伽十一卷二十二页云:云何光明相?谓如有一,于暗对治,或法光明,慇勤恳到,善取其相,极善思惟。如于下方,于上亦尔。如是一切治暗相故;建立此相。二解 瑜伽三十二卷八页云:彼瑜伽师,复应教授,告言:
光明相瑜伽十一卷二十二页云:云何光明相?谓如有一,于暗对治,或法光明,慇勤恳到,善取其相,极善思惟。如于下方,于上亦尔。如是一切治暗相故;建立此相。二解 瑜伽三十二卷八页云:彼瑜伽师,复应教授,告言:
光明色相想瑜伽三十三卷十八页云:光明色相想者:谓于如前所说种种诸光明相,极善取已;即于彼相,作意思惟。又于种种诸有情类善不善等业用差别,善取其相。即于彼相,作意思惟。是名光明色相想。于此修习多修习故;