佛教 不共声闻戒什么意思
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篇首语：互补的人容易一见钟情，相似的人适合一起变老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不共声闻戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
不共声闻戒
瑜伽四十一卷五页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毘奈耶中，为令声闻少事少业少悕望住，建立遮罪，制诸声闻，令不造作。于中菩萨、与诸声闻、不应等学。何以故？以诸声闻、自利为胜；不顾利他。于利他中，少事、少业、少悕望住、可名为妙。非诸菩萨、利他为胜，不顾自利，于利他中，少事、少业、少悕望住、得名为妙。如是菩萨、为利他故；从非亲里长者居士婆罗门等及恣施家，应求百千种种衣服。观彼有情有力无力，随其所施，如应而受。如说求衣；求钵、亦尔。如求衣钵、如是自求种种丝缕，令非亲里为织作衣。为利他故；应畜种种憍世耶衣，诸坐卧具，事各至百；生色、可染、百千俱胝；复过是数，亦应取积。如是等中，少事、少业、少悕望住、制止遮罪，菩萨不与声闻共学。安住净戒律仪菩萨、于利他中，怀嫌恨心，怀恚恼心，少事少业少悕望住。是名有犯；有所违越。是染违犯。若有嬾惰懈怠忘念无记之心，少事少业少悕望住。是名有犯；有所违越。非染违犯。相关参考
共诸声闻独觉威力及不共威力瑜伽三十七卷十八页云：云何诸佛菩萨威力，与声闻独觉，有共不共？略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。诸佛菩萨，于无量无数诸有情类，及无量无数威力方便，如
共诸声闻独觉威力及不共威力瑜伽三十七卷十八页云：云何诸佛菩萨威力，与声闻独觉，有共不共？略由三相，应知不共。一者、微细故，二者、品类故，三者、界故。诸佛菩萨，于无量无数诸有情类，及无量无数威力方便，如
共不共学处殊胜摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二
共不共学处殊胜摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二
意思为：佛说般若经，分为共与不共两种，能共通于声闻缘觉菩萨之法的，叫做共般若，只谈菩萨所行之法的，也就是不共通于声闻缘觉的，叫做不共般若。天台以共般若为通教，不共般若为别圆二教。
(一)共般若与不共般若。(一)共般若，即天台宗之通教，通声闻、缘觉、菩萨三乘，三乘共修证，故称共般若。(二)不共般若，天台宗之别、圆二教，唯对别、圆二菩萨说，而不共于声闻、缘觉二乘，故称不共般若。
(一)共般若与不共般若。(一)共般若，即天台宗之通教，通声闻、缘觉、菩萨三乘，三乘共修证，故称共般若。(二)不共般若，天台宗之别、圆二教，唯对别、圆二菩萨说，而不共于声闻、缘觉二乘，故称不共般若。
意思为：１．共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故名不共般若。
十力不共瑜伽五十卷二页云：云何如来十力不共？谓唯如来有此十力，不共一切声闻独觉。是名如来十力不共。
亦名：声闻戒虽制境理实制心,子题：菩萨戒、声闻戒,资持记‧释受戒篇：「问：『戒本防心，何须制境？』答：『机分大小，教殊渐顿。大机达境唯心，直从心制，即菩萨戒也。小机谓境异心，故从境制，即声闻戒也。教虽