佛教 不共无明证什么意思
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不共无明证
成唯识论五卷六页云：谓契经说：不共无明，微细恒行，覆蔽真实。若无此识；彼应非有。谓诸异生、于一切分，恒起迷理不共无明；覆真实义，障圣慧眼。如伽他说：真义心当生，常能无障碍。俱行一切分，谓不共无明。是故契经说异生类，恒处长夜，无明所盲；惛醉缠心，曾无醒觉。若异生位，有暂不起此无明时；便违经义。俱异生位，迷理无明，有行不行；不应理故。此依六识，皆不得成。应此间断；彼恒染故。许有末那；便无此失。染意恒与四惑相应；此俱无明，何名不共？有义、此俱我见慢爱，非根本烦恼；名不共何失。有义、彼说理教相违。纯随烦恼中，不说此三故。此三、六十烦恼摄故。处处皆说染污末那，与四烦恼恒相应故。应说四中无明是主。虽三俱起；亦名不共。从无始际，恒内惛迷，曾不省察，痴增上故。此俱见等，应名相应。若为主时；应名不共。如无明故。许亦无失。有义、此痴名为不共者；如不共佛法，唯此识有故。若尔；余识相应烦恼，此识中无，应名不共？依殊胜义，立不共名。非互所无，皆名不共。谓第七识相应无明，无始恒行，障真义智；如是胜用，余识所无，唯此识有；故名不共。既尔；此俱三亦应名不共？无明是主，独得此名。或许余三亦名不共。对余痴故；且说无明。不共无明，总有二种。一、恒行不共。余识所无。二、独行不共。此识非有。故瑜伽说：无明有二。若贪等俱者；名相应无明。非贪等俱者；名独行无明。是主独行，唯见所断。如契经说：诸圣有学，不共无明，已永断故；不造新业。非主独行，亦修所断。忿等皆通见修所断故。恒行不共，余部所无。独行不共，此彼俱有。相关参考
（杂语）明白之证据也。佛升忉利天为母说法经上曰：「逮于圣慧而造明证。」顺正理论三十六曰：「准此标释中足为明证。」
（杂语）明白之证据也。佛升忉利天为母说法经上曰：「逮于圣慧而造明证。」顺正理论三十六曰：「准此标释中足为明证。」
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意思为：如来的功德与众不同，故名不共法，有小乘十八不共法和大乘十八不共法两种。见十八不共法条。
十力不共瑜伽五十卷二页云：云何如来十力不共？谓唯如来有此十力，不共一切声闻独觉。是名如来十力不共。
（名数）佛之十八不共法也。璎珞本业经上曰：「三六不共，一切功德。」见不共法条。
（名数）佛之十八不共法也。璎珞本业经上曰：「三六不共，一切功德。」见不共法条。
（术语）以各人不共之业而变现各人不共之境者，如五根是也。见四变条。
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