佛教 不修身及不修戒什么意思

Posted 贪欲

篇首语:有的时候难过的不是结局不够好,而是真诚没有被善待。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 不修身及不修戒什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

不修身及不修戒

发智论十二卷十页云:云何不修身?答:若于身未离贪欲润喜渴。又无间道,能尽色贪;彼于此道,未修未安。云何不修戒?答:若于戒未离贪;广说如身。

相关参考

佛教 不修身不修戒不修心不修慧什么意思

不修身不修戒不修心不修慧大毗婆沙论一百二十三卷三页云:此中依二修作论。谓对治修,除遣修。若于身戒心慧,对治道未生,名不修身,乃至不修慧。此依对治修说。又缘身戒心慧所有烦恼、未断未遍知;名不修身,乃至不

佛教 不修身不修戒不修心不修慧什么意思

不修身不修戒不修心不修慧大毗婆沙论一百二十三卷三页云:此中依二修作论。谓对治修,除遣修。若于身戒心慧,对治道未生,名不修身,乃至不修慧。此依对治修说。又缘身戒心慧所有烦恼、未断未遍知;名不修身,乃至不

佛教 怎能使地重罪世受

>  子吼言:“世尊,何等人能地世受?”  “善男子,若有修身、戒、心、慧,如先所,能法同如空,不智慧,不智者,不愚,不愚者,不修及修者,是名智者。如是之人,能修身、戒、心、慧,是人能令地果世受。是人

佛教 怎能使地重罪世受

>  子吼言:“世尊,何等人能地世受?”  “善男子,若有修身、戒、心、慧,如先所,能法同如空,不智慧,不智者,不愚,不愚者,不修及修者,是名智者。如是之人,能修身、戒、心、慧,是人能令地果世受。是人

佛教 怎能使地重罪世受

世尊的示:怎能使地重罪世受?子吼言:“世尊,何等人能地世受?”  “善男子,若有修身、戒、心、慧,如先所,能法同如空,不智慧,不智者,不愚,不愚者,不修及修者,是名智者。如是之人,能修身、戒、心、慧,

佛教 怎能使地重罪世受

世尊的示:怎能使地重罪世受?子吼言:“世尊,何等人能地世受?”  “善男子,若有修身、戒、心、慧,如先所,能法同如空,不智慧,不智者,不愚,不愚者,不修及修者,是名智者。如是之人,能修身、戒、心、慧,

佛教 修身及修戒什么意思

修身及修戒发智论十二卷十页云:云何修身?答:若于身已离贪欲润喜渴。又无间道能尽色贪;彼于此道,已修已安。云何修戒?答:若于戒已离贪,广说如身。

佛教 修身及修戒什么意思

修身及修戒发智论十二卷十页云:云何修身?答:若于身已离贪欲润喜渴。又无间道能尽色贪;彼于此道,已修已安。云何修戒?答:若于戒已离贪,广说如身。

佛教 不修心及不修慧什么意思

不修心及不修慧发智论十二卷十页云:云何不修心?答:若于心未离贪欲润喜渴。又无间道,能尽无色贪;彼于此道,未修未安。云何不修慧?答:若于慧未离贪;广说如心。

佛教 不修心及不修慧什么意思

不修心及不修慧发智论十二卷十页云:云何不修心?答:若于心未离贪欲润喜渴。又无间道,能尽无色贪;彼于此道,未修未安。云何不修慧?答:若于慧未离贪;广说如心。