佛教 不二现行什么意思
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不二现行
佛地经论二卷一页云:不二现行者:显示世尊、一向无障殊胜功德。谓凡夫二乘,现行二障。世尊无故。以诸凡夫,现行生死,起诸杂染,住着生死。声闻独觉,现行涅槃,一向弃背利乐他事,住着涅槃。世尊无彼现行二障,是故说名不二现行。又云:不二现行者:显示世尊于所知境一切无障智转功德。谓声闻等、于诸境界,智有障碍。极远时方无边差别,诸佛法中,无智转故。如来不尔。一切时方无边差别,诸佛法中,一切种智,无障碍转。于诸法相,无知不知二种现行。是故说名不二现行。由此故名最清净觉。余句皆应如是配属。二解 无性释五卷十五页云:谓于所知一向无障转功德者;此即开示不二现行。谓佛一向无障碍智,于一切事品类差别,无著无碍故。非如声闻等智,有处有障,有处无障,二种或二处现行。此中无有如是所说二种现行;是故说名不二现行。
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佛有二十一种功德摄论二卷十四页云:由德处者:谓说佛功德最清净觉,不二现行,趣无相法,住于佛住,逮得一切佛平等性,到无障处,不可转法,所行无碍,其所安立不可思议,游于三世平等法性,其身流布一切世界,于一
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(术语)在色者二缘和合,在心者四缘和合时,阿赖耶识所持之种子,生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法,必随所应而薰种子,其薰之种子,即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有三
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(术语)一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。菩萨悟入一实平等之理,谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品:「什曰:有之缘起,极于二法。二法已废,则入
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意思为:简称现行。见现行条。
(术语)不二之法门也。不二之理,佛道之轨范,故云法。众圣由之趣入,故云门。佛教有八万四千法门,不二法门,在诸法门之上,能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘:「何等是不二法门?」维摩默然不应。殊曰
(术语)不二之法门也。不二之理,佛道之轨范,故云法。众圣由之趣入,故云门。佛教有八万四千法门,不二法门,在诸法门之上,能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘:「何等是不二法门?」维摩默然不应。殊曰
于他无可比对之谓。绝待,或作绝对,反之则为相待、相对;不二乃助显绝待之义。日本真宗以念佛为本愿一乘之法,余法悉为方便权假,故「教行信证」行卷中谓本愿一乘海为绝待不二之教,信此绝对不二之教者为绝对不二之