佛教 下品善根补特伽罗什么意思
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下品善根补特伽罗
瑜伽二十一卷十八页云:云何成就下品善根补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗,已能获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。是名成就下品善根补特伽罗。相关参考
一切补特伽罗六位所摄瑜伽二十一卷十八页云:当知此中如是一切补特伽罗六位所摄。何等为六?一、有堪能补特伽罗,二、成就下品善根补特伽罗,三、成就中品善根补特伽罗,四、成就上品善根补特伽罗,五、究竟方便补特
上品善根补特伽罗瑜伽二十一卷十九页云:云何成就上品善根补特伽罗?谓即如是展转胜进补特伽罗,已能获得最后有身。若住于此,能般涅槃;或能趣入正性离生。是名成就上品善根补特伽罗。
上品善根补特伽罗瑜伽二十一卷十九页云:云何成就上品善根补特伽罗?谓即如是展转胜进补特伽罗,已能获得最后有身。若住于此,能般涅槃;或能趣入正性离生。是名成就上品善根补特伽罗。
已成熟补特伽罗相瑜伽三十七卷二十五页云:云何已成熟补特伽罗相?谓诸声闻,先已串习诸善法故;若时安住下品成熟,尔时便有下品欲乐,下品加行;独往恶趣;非于现法证沙门果;非于现法得般涅槃。若时安住中品成熟,
已成熟补特伽罗相瑜伽三十七卷二十五页云:云何已成熟补特伽罗相?谓诸声闻,先已串习诸善法故;若时安住下品成熟,尔时便有下品欲乐,下品加行;独往恶趣;非于现法证沙门果;非于现法得般涅槃。若时安住中品成熟,
中品善根补特伽罗瑜伽二十一卷十九页云:云何成就中品善根补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗,已能获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。从是已后,或经一生,或二或多;展转胜进,而未获得最后有身
中品善根补特伽罗瑜伽二十一卷十九页云:云何成就中品善根补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗,已能获得最初于佛正觉正说法毘奈耶所有正信。广说乃至调柔诸见。从是已后,或经一生,或二或多;展转胜进,而未获得最后有身
未具资粮补特伽罗集论七卷十页云:何等未具资粮补特伽罗?谓缘谛增上法为境,发起软品清信胜解;成就软品顺解脱分;未定生时。又未具资粮者:谓缘谛增上法为境,于诸谛中,成就下品谛察法忍;成就下品顺决择分;未定
未具资粮补特伽罗集论七卷十页云:何等未具资粮补特伽罗?谓缘谛增上法为境,发起软品清信胜解;成就软品顺解脱分;未定生时。又未具资粮者:谓缘谛增上法为境,于诸谛中,成就下品谛察法忍;成就下品顺决择分;未定
补特伽罗,梵语pudgala,意译有情,又译作人。有情之类罪业深重,轮回生死,难得人身,故佛说十种差别。据地藏十轮经卷五载,十种补特伽罗即:(一)不种善根,指诸有情于宿世中及现在世,不种菩提善根,唯作