佛教 下劣胜妙法什么意思
Posted 妙法
篇首语：宁愿跑起来被拌倒无数次 也不要规规矩矩走一辈子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 下劣胜妙法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
下劣胜妙法
瑜伽一百卷十五页云：由臭烂不净及烦恼不净，故名不净。由于此中，诸所有受，皆悉是苦；故名为苦。由无常性，故名不坚。若由如是胜义道理，性是不净，性是具苦，性是不坚，其性鄙秽；名为下劣。超过于此，应知胜妙。又相待故；下劣胜妙，二相差别。谓待色界，欲界是劣。待无色界，色界是劣。若待涅槃，三界皆劣。如是等类，应当了知。相关参考
五事胜劣分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几劣？几胜？答：三、通二种。真如、唯胜。清净所缘义故；非从下劣胜进相义故。正智、唯胜。真如为所行义故。
五事胜劣分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几劣？几胜？答：三、通二种。真如、唯胜。清净所缘义故；非从下劣胜进相义故。正智、唯胜。真如为所行义故。
下劣不净瑜伽二十六卷二十页云：云何名为下劣不净？谓最下劣事，最下劣界。所谓欲界。除此，更无极下极劣最极鄙秽余界可得。如是名为下劣不净。
下劣不净瑜伽二十六卷二十页云：云何名为下劣不净？谓最下劣事，最下劣界。所谓欲界。除此，更无极下极劣最极鄙秽余界可得。如是名为下劣不净。
品分差别瑜伽一百卷十五页云：云何建立品分差别？当知建立所治能治二品差别。谓染、不染法，下劣、胜妙法，麤、细法，执受、非执受法，有色、无色法，有见、无见法，有对、无对法，有为、无为法，有漏、无漏法，有诤
品分差别瑜伽一百卷十五页云：云何建立品分差别？当知建立所治能治二品差别。谓染、不染法，下劣、胜妙法，麤、细法，执受、非执受法，有色、无色法，有见、无见法，有对、无对法，有为、无为法，有漏、无漏法，有诤
心下劣瑜伽八十九卷九页云：自轻蔑故；名心下劣。
心下劣瑜伽八十九卷九页云：自轻蔑故；名心下劣。
下劣转摄论三卷十三页云：五、下劣转。谓声闻等唯能通达补特伽罗空无我性；一向背生死，一向舍生死。世亲释九卷十一页云：下劣转谓声闻等等者：等取独觉。唯能通达一空无我；不能利他；故是下劣。二解 成唯识论十卷
下劣转摄论三卷十三页云：五、下劣转。谓声闻等唯能通达补特伽罗空无我性；一向背生死，一向舍生死。世亲释九卷十一页云：下劣转谓声闻等等者：等取独觉。唯能通达一空无我；不能利他；故是下劣。二解 成唯识论十卷