佛教 上流往色究竟什么意思

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上流往色究竟

大毗婆沙论一百七十四卷六页云:云何上流往色究竟?谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结,已断、已遍知。于五顺上分结,未断、未遍知。遍知得世俗四静虑。将命终时,退上三静虑,住初静虑。由即彼爱,及彼地造作增长顺起有受业,顺生有受业故;从彼命终,起色界中有,生梵众天。生已;复能入世俗第二静虑。由即彼爱,及彼地造作增长顺起有受业,顺生有受业故;从彼命终,生极光净天。生已;复能入世俗第三静虑。由即彼爱,乃至从彼命终,生遍净天。生已;复能入世俗第四静虑。由即彼爱,乃至从彼命终,生广果天。生已;复能起下品杂修世俗第四静虑。由即彼爱,乃至从彼命终,生无烦天。如是乃至于余四品杂修世俗第四静虑,次第遍起。于余四天,次第遍生。是名上流往色究竟。问:何故名上流往色究竟?答:流有二种。一、生死爱。二、后有业。此补特伽罗,于二种流,并未断,未遍知。由此为缘,及为因故;上行、上随行,上往、上随往,上受、上随受,上流、上随流。故名上流往色究竟。复次此补特伽罗,不下行,唯胜进行。得转上转妙转胜,定及生,入彼定,受彼生。故名上流往色究竟。复次此补特伽罗,上流上生令上生相续;故名上流。问:异生亦有上流上生令上生相续;何故不名上流耶?答:若唯上流,不下流者;名为上流。异生上流,亦下流故;不名上流。有说:若上流遍一切处无碍者;名为上流。异生不能遍一切处无碍;故不名上流。彼于净居,则有碍故。问:圣者上流亦于二处有碍。谓大梵王及无想处。何故得名上流?答:彼无别处。即梵辅广果二处摄故。犹得名为遍一切处。有说:若上流能越界得果,永断顺五下分结者;说名上流。异生虽能越界;而不得果,亦不永断顺五下分结。故不名上流。有说:具三种流者;说名上流。谓业、烦恼、及与圣道。异生唯有业烦恼流,无圣道流。是以不名上流。如彼广说。

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上流显扬三卷十二页云:八、上流。谓即不还果,随生一处意生天中,于彼不能得诸漏尽。复进生上,于余身中,方证寂灭。二解 俱舍论二十四卷三页云:言上流者:是上行义。以流与行,其义一故。谓欲界殁往色界生,未即

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