佛教 上地烦恼不缘下地什么意思
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篇首语：正因为生命有限，时光匆匆，所以才要加倍努力，不然以后拿什么来回忆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 上地烦恼不缘下地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
上地烦恼不缘下地
大毗婆沙论十八卷八页云：何故上地烦恼，不缘下耶？答：已离彼染故。谓要已离下地染者，方起上地烦恼现前。于下地法，既已离染；上地烦恼，宁复缘彼。问：如何得知要离下染，上地烦恼，方得现前？答：如施设论说，有六种非律仪。谓三界系，各有二种。一、相应，二、不相应。欲界相应非律仪现在前时，六非律仪成就；四非律仪亦现在前。谓欲界二。色无色界，各不相应。色界相应非律仪现在前时，四非律仪成就；二非律仪，亦现在前。谓色界二。无色界不相应。无色界相应非律仪现在前时，二非律仪成就；亦现在前。谓无色界二。此中染法，名非律仪。由此故知要离下染，上地烦恼，方现在前。问：何故欲界烦恼，能缘色无色界；彼二界烦恼，不能缘欲界耶？答：欲界、是不定界，非修地，非离染地，不能摄伏自界随眠；故得越缘色无色界。色无色界、是定界，是修地，是离染地，能善摄伏自界随眠；故彼不能越缘下地。如人不能摄伏妻妾，便得与他作非法事。若善摄伏；乃至不能以眼顾眄；况为非法。此亦如是。复次生欲界者，于上二界诸蕴犹豫：为是苦耶？为非苦耶？为是集耶？为非集耶？是第一耶？非第一耶？是清净耶？非清净耶？由不了故；欲界烦恼，得缘上界。若生上地；于下诸蕴，已现见故；无有犹豫。故上烦恼，不缘下地。复次若色无色界烦恼缘欲界者；则应随增。若随增者；界应杂乱。故彼烦恼，不缘欲界。问：如欲界烦恼，虽缘上界；而不随增。上界烦恼，何故不尔？答：上界蕴胜；欲界烦恼虽缘彼起；而不随增。欲界蕴劣；上界烦恼，若缘此起；即便随增。如下劣人，于尊胜者，虽能现见；而不能损害。若尊胜者，见下劣人，便能损害。此亦如是。相关参考
（术语）外道于三界九地离下地而生上地时，观下地麤苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地为麤，为苦，为障而厌之，观上地为静，为妙，为离，而愿之。见六行观条。
（术语）外道于三界九地离下地而生上地时，观下地麤苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地为麤，为苦，为障而厌之，观上地为静，为妙，为离，而愿之。见六行观条。
（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禅八近分禅。
（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禅八近分禅。
（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禅八近分禅。
（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禅八近分禅。
十烦恼下上相缘成唯识论六卷十四页云：下地烦恼，亦缘上地。瑜伽等说：欲界系贪，求上地生，味上定故。既说瞋恚憎嫉灭道；亦应憎嫉离欲地故。总缘诸行执我我所断常慢者，得缘上故。余五缘上，其理极成。而有处言：贪
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定，称为有漏定。凡夫修有漏之六行观，于下地观粗、苦、障而厌离之，于上地观静、妙、离而欣求之，以此六行观，能断除下地之烦恼，而住于四禅、四无色等定中，
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定，称为有漏定。凡夫修有漏之六行观，于下地观粗、苦、障而厌离之，于上地观静、妙、离而欣求之，以此六行观，能断除下地之烦恼，而住于四禅、四无色等定中，
又作有漏禅、世间禅。世间乃有漏之别名。与有漏心相应之定，称为有漏定。凡夫修有漏之六行观，于下地观粗、苦、障而厌离之，于上地观静、妙、离而欣求之，以此六行观，能断除下地之烦恼，而住于四禅、四无色等定中，