佛教 三食能生三种内苦什么意思
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篇首语：我希望在颠沛流离之后，还能够重新遇见温暖的你，那时候，你刚好成熟，而我，刚好学会温柔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三食能生三种内苦什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三食能生三种内苦
瑜伽九十四卷二十一页云：复次三食为因，能令三种内苦生起。一者、界不平等所生病苦。二者、欲希求苦。三者、求不允苦。初苦，段食为因，第二苦，触食为因，第三苦，意会思食为因。段食因缘，生内病苦。是故苾刍，当观段食，如子肉想，不应贪著。随顺乐受触食因缘，能生于内欲希求苦。是故苾刍，当观顺彼六种触处，如无皮牛。应作是观：若我依于六种触处，发起种种欲希求贪；便为依止诸色而住。依止色故；令我发起种种诸恶不善寻思。如无皮牛，触处诸虫之所唼食，多生众苦，不安隐住。如是观已；于初触处，深见过患；无染而住。如依于色，如是依声香味触法，当知亦尔。如于初触处，深见过患，无染而住，如是乃至于第六触处，当知亦尔。有漏意会思食因缘，能生于内求不允苦。是故苾刍，当观有漏意会思食，如一分火。观察如是所求不允，能引身心大热恼故。彼作如是正观察已；终不希望衣食等事，往诣他家。是故不为所求不允所生苦触；其心坦然，安乐而住。由是因缘，应正观察如是三食。所谓段、触、意会思食。即由如是三食因缘，生如所说依识内苦。是故苾刍当观识食，如三百鉾之所钻刺。所以者何？段食因缘，能令非一种种众多品类病苦，依识而起。随顺乐受触食因缘，能令倍增欲希求苦，依识而起。有漏意会思食因缘，能令种种求不允苦，依识而起。如是行者，于识食中，正观诸食，以识为依，多生过患。由是因缘，不顾身命。如是如理于四种食审正观察审观为依，能于现法永断诸食。食永断故；得至当来后有苦际。相关参考
八种分别能生三事瑜伽三十六卷二十页云：云何如是八种分别能生三事？谓若自性分别、若差别分别、若总执分别、此三分别，能生分别戏论所依，分别戏论所缘事。谓色等想事为依缘故；名想言说所摄，名想言说所显分别戏论
三种欲生三种乐生依三求立瑜伽五卷七页云：问：何故建立三种欲生，三种乐生耶？答：由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求。谓若诸沙门，或婆罗门，堕欲求者，一切皆有三种欲生。更无增过。若诸沙门，或婆罗门
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三种无明蕴能生三世自体瑜伽十四卷三页云：又有三种无明蕴，诸有情类，住无明者，由此因缘，能生三世自体差别。谓于过去世，前际等无知能生现在自体。于现在世前际等无知，能生未来自体。于未来世前际等无知，即于未
三种无明蕴能生三世自体瑜伽十四卷三页云：又有三种无明蕴，诸有情类，住无明者，由此因缘，能生三世自体差别。谓于过去世，前际等无知能生现在自体。于现在世前际等无知，能生未来自体。于未来世前际等无知，即于未
四食能摄后有瑜伽九十四卷十八页云：又由段故而有气力。有气力故；诸根大种，皆得增长。由是因缘，诸有顾恋身命愚夫，为此义故；有所追求。于追求时，造作种种新善恶业，亦令增长。又能增长种种烦恼。如说于段，触、
四食能摄后有瑜伽九十四卷十八页云：又由段故而有气力。有气力故；诸根大种，皆得增长。由是因缘，诸有顾恋身命愚夫，为此义故；有所追求。于追求时，造作种种新善恶业，亦令增长。又能增长种种烦恼。如说于段，触、
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝
于食能坏亲爱所作过患瑜伽二十三卷九页云：云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间、为食因缘，多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友、尚为饮食，互相非毁；况非亲里、为食因缘、而不展转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、刹帝
思食能令现身安住俱舍论十卷十四页云：亦见思食安住现身世传有言：昔有一父，时遭饥馑，欲造他方。自既饥羸；二子婴稚；意欲携去，力所不任。以囊盛灰，挂于壁上。慰喻二子，云是囊。二子希望，多时延命。后有人至