佛教 三身形量什么意思
Posted 佛教
篇首语：时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最安心。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三身形量什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三身形量
佛地经论七卷十五页云：如是三身，云何形量？法身，清净真如为体。真如即是诸法实性。法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有。犹如虚空，不可说其形量大小。就相而言，遍一切处。受用身者：有色非色。非色诸法，无形质故；亦不可说形量大小。若就依身及所知境；亦得说言：遍一切处。色有二种。一者、实色。二者、化色。言实色者、三无数劫修感色身相好等业，转五根等有漏色身，得佛无漏五根等色。无量相好，庄严其身。周遍法界，称实净土。于生死中，业有分限；阿赖耶识所变身形，大小不定。且如此界瞻部洲人，善业最劣。所得色身，极长四肘。东胜身洲，善业次胜。身长八肘。如是善业渐渐增胜，所得色身形量渐大。乃至色界色究竟天，感色业中最殊胜故；所得色身，一万六千瑜膳那量。十地菩萨，无漏善根所资熏故；身形转大。如经广说。金刚喻定现在前时，灭一切障善根势力量无边故；所得色身，充满法界，遍实净土。大圆镜智相应净识所变身土，无限量故。诸佛识变，同处同时，其相相似，不相障碍。尽未来际，无间无断。依此能令诸佛受用广大喜乐，是故说名受用身土。如是身土，唯佛乃知。非诸菩萨五根所证。一一色根，能证一切所受境界。无障碍故。是故诸佛无见顶相，无边法音，一切色根作用无限。以遍满故。言化色者，由悲愿力，为入大地诸菩萨众，现种种身，种种相好，种种言音。依种种土，形量不定。变化身者：亦悲愿力，为化地前诸有情故，现变化身，通色非色。非色即是变化意业。力无畏等诸功德相，无形质故；无有形量。色者，变化身语业等。随时随处，随众所宜，所现身形，其量不定。如经广说。相关参考
五种无间地狱之第五无间狱。又作形无间地狱。五无间地狱系属八大地狱中之阿鼻地狱。无间，即无间隙之意。地狱之广有八万四千由旬，狱中众生之身形亦有八万四千由旬，故众生身形填满地狱之空间，而无有间隙，故称身形
五种无间地狱之第五无间狱。又作形无间地狱。五无间地狱系属八大地狱中之阿鼻地狱。无间，即无间隙之意。地狱之广有八万四千由旬，狱中众生之身形亦有八万四千由旬，故众生身形填满地狱之空间，而无有间隙，故称身形
五种无间地狱之第五无间狱。又作形无间地狱。五无间地狱系属八大地狱中之阿鼻地狱。无间，即无间隙之意。地狱之广有八万四千由旬，狱中众生之身形亦有八万四千由旬，故众生身形填满地狱之空间，而无有间隙，故称身形
五种无间地狱之第五无间狱。又作形无间地狱。五无间地狱系属八大地狱中之阿鼻地狱。无间，即无间隙之意。地狱之广有八万四千由旬，狱中众生之身形亦有八万四千由旬，故众生身形填满地狱之空间，而无有间隙，故称身形
佛告阿及提希。若欲至心生西方者。先於一丈六像。在池水上。如先所量佛身量。非是凡夫心力所及。然彼如宿力故。有想者。必得成就。但想佛像。得量福。佛具足身相。阿陀佛。神通如意。於十方。自在。或大身。空中
佛告阿及提希。若欲至心生西方者。先於一丈六像。在池水上。如先所量佛身量。非是凡夫心力所及。然彼如宿力故。有想者。必得成就。但想佛像。得量福。佛具足身相。阿陀佛。神通如意。於十方。自在。或大身。空中
因明用语。又作圣教量、声量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义。依据瑜伽师地论卷十五之记载，至教量可分为三种：(一)不违圣言，谓圣弟子所说，或佛自说之经教，
因明用语。又作圣教量、声量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义。依据瑜伽师地论卷十五之记载，至教量可分为三种：(一)不违圣言，谓圣弟子所说，或佛自说之经教，
因明用语。又作圣教量、声量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义。依据瑜伽师地论卷十五之记载，至教量可分为三种：(一)不违圣言，谓圣弟子所说，或佛自说之经教，
因明用语。又作圣教量、声量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义。依据瑜伽师地论卷十五之记载，至教量可分为三种：(一)不违圣言，谓圣弟子所说，或佛自说之经教，