佛教 三见什么意思
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篇首语：所谓一见钟情不过见色起意，所谓日久生情不过权衡利弊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三见
瑜伽八十六卷八页云：又发如是调柔心者，谓有三见。一者、若依彼而转。二者、若由彼遍知。三者、若应所引发。依彼而转者：谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行，极善串习正见而转。由彼遍知者：谓依随顺现观正见，于三事我执萨迦耶见，及彼随眠，断常两见，所依止性，并所得果，能遍了知。言三事者，一、若所取。二、若能取。三、若如是取。此何所取？谓五取蕴。谁能取？谓四取。云何而取？谓四识住。随其次第，如前应知，为二取心之所依处。又即于彼所有诸缠非理所引缘彼境界萨迦耶见，生起执著；及彼随眠，如前应知。云何应所引发？谓住于彼，而能永断萨迦耶见，三事执著，及彼随眠。于圣谛智，不藉他缘。又若依彼应所遍知正见转时，于其三处，起我执著，及有随眠；于诸行中，若集、若没、不善知故；于处中行，尚不能入；况得出离。若随顺现观正见住时，于三事中所有我执，皆已离系；犹被随眠之所系缚。于诸行中，若集、若没、能善知故；远离二边，入处中行。虽未出离；堪能出离。若已引发圣谛现观；由正见故，于三事中，无我执著，远离随眠。于处中行，先趣入已；后由此故，方得出离。当知如是三见转时，有此差别。相关参考
三种圣者三见圆满能超三苦瑜伽八十八卷二十三页云：复次当知略有三种圣者，三见圆满，能超三苦。云何名为三种圣者？一、正见具足。谓于无倒法无我忍，住异生位者。二、已见圣谛，已能趣入正性离生，已入现观，已得至
三种圣者三见圆满能超三苦瑜伽八十八卷二十三页云：复次当知略有三种圣者，三见圆满，能超三苦。云何名为三种圣者？一、正见具足。谓于无倒法无我忍，住异生位者。二、已见圣谛，已能趣入正性离生，已入现观，已得至
（术语）梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，三见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。
（术语）梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，三见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。
见结瑜伽九十五卷三页云：能善结构后有苦故；名为见结。二解 杂集论六卷十七页云：见结者：即三见。谓萨迦耶见，边执见，邪见。见结所系故；于邪出离，妄计追求。谓我当解脱，我所解脱。既解脱已；我当常住，或当断
（名数）九心次第转而成轮之意。为小乘上座部所立，即谓心随境转，有九种之别也。成唯识论枢要卷下本，谓「上座部师，立九心轮：一有分，二能引发，三见，四等寻求，五等贯彻，六安立，七势用，八返缘，九有分也。
（名数）九心次第转而成轮之意。为小乘上座部所立，即谓心随境转，有九种之别也。成唯识论枢要卷下本，谓「上座部师，立九心轮：一有分，二能引发，三见，四等寻求，五等贯彻，六安立，七势用，八返缘，九有分也。
四颠倒体俱舍论十九卷八页云：应知颠倒、总有四种。一、于无常执常颠倒。二、于诸苦执乐颠倒。三、于不净执净颠倒。四、于无我执我颠倒。如是四倒、其体云何？颂曰：四颠倒自体，谓从于三见，唯倒推增故。想心随见力
四颠倒体俱舍论十九卷八页云：应知颠倒、总有四种。一、于无常执常颠倒。二、于诸苦执乐颠倒。三、于不净执净颠倒。四、于无我执我颠倒。如是四倒、其体云何？颂曰：四颠倒自体，谓从于三见，唯倒推增故。想心随见力
（传说）佛告文殊，阿难事我二十余年，具足八种不思议：一受特别之请待，不往施主之家，往必与众共。二如来之衣，虽故物不受之。三见佛以当见时。四见女人不生欲心。五听法不再问。六知佛所入之定。七知众会之得益