佛教 三等至中谁能断惑什么意思
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篇首语：古人已用三冬足，年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三等至中谁能断惑什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三等至中谁能断惑
俱舍论二十八卷十五页云：三等至中，何等力能断诸烦恼？颂曰：无漏能断惑，及诸净近分。论曰：诸无漏定，皆能断惑。本净尚无能；况诸染能断。不能断下。已离染故。不能断自。自所缚故。不能断上。以胜己故。若净近分；亦能断惑。以皆能断次下地故。中间摄净，亦不能断。相关参考
三慧断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于义转。唯不待名于义转道，能断烦
三慧断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于义转。唯不待名于义转道，能断烦
四念住断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有四种。谓身、受、心、法。问：此四何者能断烦恼？答：法念住，能断烦恼；非余。问：何故前三念住，不能断烦恼耶？答：彼是自相作意所摄故。唯共相作意所摄道，能断
四念住断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有四种。谓身、受、心、法。问：此四何者能断烦恼？答：法念住，能断烦恼；非余。问：何故前三念住，不能断烦恼耶？答：彼是自相作意所摄故。唯共相作意所摄道，能断
四种作意瑜伽二十八卷十一页云：复有所余四种作意。一、随顺作意。二、对治作意。三、顺清净作意。四、顺观察作意。云何随顺作意？谓于所缘、深生厌坏，起正加行，而未断惑。云何对治作意？谓能断惑。云何顺清净作意
四种作意瑜伽二十八卷十一页云：复有所余四种作意。一、随顺作意。二、对治作意。三、顺清净作意。四、顺观察作意。云何随顺作意？谓于所缘、深生厌坏，起正加行，而未断惑。云何对治作意？谓能断惑。云何顺清净作意
厌与离四句分别俱舍论二十五卷十九页云：若事能厌，必能离邪？不尔。云何？颂曰：厌缘苦集慧。离缘四能断。相对互广狭。故应成四句。论曰：唯缘苦集所起忍智，说名为厌。余则不然。四谛境中所起忍智、能断惑者，皆得
厌与离四句分别俱舍论二十五卷十九页云：若事能厌，必能离邪？不尔。云何？颂曰：厌缘苦集慧。离缘四能断。相对互广狭。故应成四句。论曰：唯缘苦集所起忍智，说名为厌。余则不然。四谛境中所起忍智、能断惑者，皆得
正断作意瑜伽十一卷十六页云：正断作意者：谓由此故；俱作二事。即遍知所缘，复能断惑也。
正断作意瑜伽十一卷十六页云：正断作意者：谓由此故；俱作二事。即遍知所缘，复能断惑也。