佛教 三等持什么意思
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篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三等持什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三等持
大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：三等持者：一、空，二、无愿，三、无相。此三，皆以心所法中三摩地为性。通有漏无漏。此中唯说无漏。解脱门故。若空无我二行相俱无漏等持，名空三摩地。若无常苦因集生缘道如行出十行相俱无漏等持，名无愿三摩地。若灭静妙离四行相俱无漏等持，名无相三摩地。已说自性；当说：所以。问：何故名等持？答：平等持心，令专一境，有所成办，故名等持。广说此三，如余处辩。相关参考
三重等持俱舍论二十八卷十八页云：契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何？颂曰：重二缘无学，取空非常相。后缘无相定，非择灭为静。有漏人不时，离上七近分。论曰：此三等持，缘前空等
三重等持俱舍论二十八卷十八页云：契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何？颂曰：重二缘无学，取空非常相。后缘无相定，非择灭为静。有漏人不时，离上七近分。论曰：此三等持，缘前空等
（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：「显一心为本，密宗三等。」见三平等条。
（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：「显一心为本，密宗三等。」见三平等条。
(一)又称三平等、三三昧耶。密教以身、语、意三密平等为三平等；为密教基本教义之一。凡真言之行法，俱以此三等为根本。大日经开题（大五八‧一上）：「三等之理，彼此无异。」〔大日经卷六〕
(一)又称三平等、三三昧耶。密教以身、语、意三密平等为三平等；为密教基本教义之一。凡真言之行法，俱以此三等为根本。大日经开题（大五八‧一上）：「三等之理，彼此无异。」〔大日经卷六〕
三等至中谁能断惑俱舍论二十八卷十五页云：三等至中，何等力能断诸烦恼？颂曰：无漏能断惑，及诸净近分。论曰：诸无漏定，皆能断惑。本净尚无能；况诸染能断。不能断下。已离染故。不能断自。自所缚故。不能断上。以
三等至中谁能断惑俱舍论二十八卷十五页云：三等至中，何等力能断诸烦恼？颂曰：无漏能断惑，及诸净近分。论曰：诸无漏定，皆能断惑。本净尚无能；况诸染能断。不能断下。已离染故。不能断自。自所缚故。不能断上。以
（名数）一真等流，以善性恶性无记性为因，所引善恶无记同类之果，与因性真实同者，故名为真等流。二假等流，如前世杀生，令他命短，今世自命亦短，有相似之义，故假名等流，谓之假等流。三分位等流，眼等诸识，各
唯识家所说五果中之等流果，以性质而别，又可分为如下三种：(一)真等流，以善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果。其果与因之性质真实而流类相同，故称真等流。(二)假等流，如前世杀生，令其命短，