佛教 三种补特伽罗什么意思
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篇首语：一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种补特伽罗什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种补特伽罗
瑜伽八十九卷二十二页云：复次略有三种补特伽罗。一者、未入圣教异生。二者、已入圣教有学。三者、已入圣教异生。由三种相，应知最初补特伽罗。第二、第三、当知亦尔。云何三相，应知最初补特伽罗？谓初有一补特伽罗，已得成就世间正见；了知有施，乃至广说。彼于异时，闻不正法，为因缘故；而便发起非理作意。世间正见，临将欲灭。虽未一切悉皆已灭；而堪能灭。又彼所治诽谤邪见，临将欲生。虽未已生；而堪能生。彼于中间，听闻正法，为因缘故；遂还发生如理作意。彼临欲生诽谤邪见，不现行故；说名为断。然其正见，先成就故；不名为生。第二、有一补特伽罗，不成正见，及以邪见。听闻正法，如理作意，为因缘故；尔乃发生世间正见。彼于邪见，不名为断。先不成故。第三、有一补特伽罗，成就邪见。听闻正法，如理作意，为因缘故；断灭邪见，生起正见。云何三相应知第二补特伽罗？谓于佛等，已得证净。彼于佛等先所现起，一切无智，当于诸谛得现观时，先已断尽。是故于今，不名为断。而于佛等证净俱行，明现前故；说名为生。即以学道，断修所断余品无明，而于其明，不名生起。此道与先种类同故。彼无学道，将现在前，修断无明，皆悉灭尽。又能生起诸无学明。云何三相应知第三补特伽罗？谓闻无我相应正法，初但由闻，发生信解，而未悟入。彼于无我，生信解故；能断我见。未悟入故；不得名为生无我见。如所闻法，复能如理正思惟时；于无我理，能悟入故；乃得名为生无我见。于彼随眠，而未能断。从此已后，由修道力，证谛现观，方断随眠；发生无漏。相关参考
十三种补特伽罗瑜伽六十四卷十一页云：复次即此诸谛为据为依为建立处，立十三种补特伽罗。云何十三种补特伽罗？谓欲界异生，色界异生，无色界异生，欲界有学，色界有学，无色界有学，欲界无学，色界无学，无色界无学
十三种补特伽罗瑜伽六十四卷十一页云：复次即此诸谛为据为依为建立处，立十三种补特伽罗。云何十三种补特伽罗？谓欲界异生，色界异生，无色界异生，欲界有学，色界有学，无色界有学，欲界无学，色界无学，无色界无学
三种补特伽罗依三处引诸随烦恼瑜伽六十二卷三页云：复有三种补特伽罗，依三处引诸随烦恼。云何三种补特伽罗？一、依正法而出家者。二、在居家受用欲者。三、正法外而出家者。云何三处引随烦恼？所谓最初补特伽罗，依
三种补特伽罗依三处引诸随烦恼瑜伽六十二卷三页云：复有三种补特伽罗，依三处引诸随烦恼。云何三种补特伽罗？一、依正法而出家者。二、在居家受用欲者。三、正法外而出家者。云何三处引随烦恼？所谓最初补特伽罗，依
三种补特伽罗成就二种法见瑜伽九十二卷十四页云：又此法见，当知三种补特伽罗，皆得成就。一者、异生，法随法行；已得安心；博识聪敏，能如正理，观察诸法。二者、有学，已见谛迹。三者、无学，诸漏永尽。
三种补特伽罗成就二种法见瑜伽九十二卷十四页云：又此法见，当知三种补特伽罗，皆得成就。一者、异生，法随法行；已得安心；博识聪敏，能如正理，观察诸法。二者、有学，已见谛迹。三者、无学，诸漏永尽。
三种补特伽罗不忆宿命瑜伽五十八卷一页云：略有三种补特伽罗，生那落迦，不忆宿命。一、极愚痴。谓生边地，不解观察，随诸恶转。二、极放逸。谓受欲者，于诸欲中增上耽著；不解观察，随诸恶转。三、极邪见。谓成就一
三种补特伽罗不忆宿命瑜伽五十八卷一页云：略有三种补特伽罗，生那落迦，不忆宿命。一、极愚痴。谓生边地，不解观察，随诸恶转。二、极放逸。谓受欲者，于诸欲中增上耽著；不解观察，随诸恶转。三、极邪见。谓成就一
三种补特伽罗有三三摩地瑜伽六十二卷十三页云：复次诸苾刍有六顺出离界三摩地修习支者，谓诸苾刍，于闲静室，勤修观行；当知三种补特伽罗，有三三摩地。谓勤修习增上心者，于四有情，怨行、恶行、净行、恩行，有众生
三种补特伽罗有三三摩地瑜伽六十二卷十三页云：复次诸苾刍有六顺出离界三摩地修习支者，谓诸苾刍，于闲静室，勤修观行；当知三种补特伽罗，有三三摩地。谓勤修习增上心者，于四有情，怨行、恶行、净行、恩行，有众生