佛教 三种自苦恼行什么意思
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篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种自苦恼行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种自苦恼行
瑜伽八十九卷二十页云：云何他所讥毁过患？谓彼依止二种邪论，发起三种自苦恼行。若作是说：所有士夫补特伽罗，诸所领受，一切皆是宿因所作。是名第一邪论。谓恶因论。复有说言：如彼最初，自在变化。从是已后，诸所领受，一切皆是宿业所作。是名第二邪论。谓恶因论。三种自苦行者：谓身语意护。身护者：谓不以身与余有情共相杂住。唯往山林阿练若处，独居闲静，都无所见，而修苦行。语护者：谓彼受持默无言禁。意护者：谓心忍受自逼切苦。彼起如是欲乐言说，为他显示。由此二种所见圆满，及由三种苦行圆满，能越众苦。然其自苦，不能越度。是故为他之所讥毁。若诸所受，一切皆是宿因所作，亦是自在变化因作，亦是三种苦行能越因之所作；是则三种修苦行俱所受众苦，定是宿世黑业所感；亦是暴恶自在所化。三种苦行，皆不能越。是故于今，受斯苦受。若彼虽复内证稽留，而有为他所称赞者；犹尚不可。况此为他称赞胜利，亦无所有。是故名为第二过患。由此分故，唯可讥毁。相关参考
亦名：三种自恣法、自恣法四种、四种自恣法,行事钞‧自恣宗要篇：「明自恣方法分三，即三人也。」资持记释云：「标云三人者，对法，即众法、对首、心念也。僧中（众法）又二：六、五（六人僧法、五人僧法）两分。」
正教授有四种自义果得瑜伽八十五卷十六页云：复次当知正教授有四种自义果得。谓为此出家，及如此出家。即形相具足，事业具足，意乐具足，处舍取具足。依此故得无上得、现法得、自然得、内证得。
正教授有四种自义果得瑜伽八十五卷十六页云：复次当知正教授有四种自义果得。谓为此出家，及如此出家。即形相具足，事业具足，意乐具足，处舍取具足。依此故得无上得、现法得、自然得、内证得。
三种难行精进如难行精进中说。
三种难行利行如难行利行中说。
三种难行精进如难行精进中说。
三种难行利行如难行利行中说。
三种梵行瑜伽二十九卷十九页云：梵行复有三种。一、受远离梵行。二、暂时断梵行。三、毕竟断梵行。受远离梵行者：谓能受学远离一切行非梵行习婬欲法。暂时断梵行者：谓诸异生，由世间道，离欲界欲。毕竟断梵行者：谓
三种诸行流转差别瑜伽八十七卷十七页云：复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染著安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。
三种诸行流转差别瑜伽八十七卷十七页云：复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染著安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。