佛教 三种自性皆不离心心所法什么意思
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篇首语：智者不为愚者谋，勇者不为怯者死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种自性皆不离心心所法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种自性皆不离心心所法
成唯识论八卷二十页云：此中意说三种自性，皆不远离心心所法。谓心心所及所变现，众缘生故；如幻事等，非有似有，诳惑愚夫；一切皆名依他起性。愚夫于此，横执我法有无一异俱不俱等；如空花等，性相都无；一切皆名遍计所执。依他起上，彼所妄执我法俱空；此空所显识等真性，名圆成实。是故此三，不离心等。相关参考
心所离心有别自体成唯识论七卷五页云：如是六位诸心所法，为离心体有别自性？为即是心分位差别？设尔；何失。二俱有过。若离心体，有别自性；如何圣教说唯有识。又如何说心远独行，染净由心，士夫六界。庄严论说，复
心所离心有别自体成唯识论七卷五页云：如是六位诸心所法，为离心体有别自性？为即是心分位差别？设尔；何失。二俱有过。若离心体，有别自性；如何圣教说唯有识。又如何说心远独行，染净由心，士夫六界。庄严论说，复
三种分别俱舍论二卷五页云：论曰：传说分别，略有三种。一、自性分别。二、计度分别。三、随念分别。由五识身，虽有自性；而无余二。说无分别。如一足马，名为无足。自性分别，体唯是寻。后心所中，自当辩释。余二分
三种分别俱舍论二卷五页云：论曰：传说分别，略有三种。一、自性分别。二、计度分别。三、随念分别。由五识身，虽有自性；而无余二。说无分别。如一足马，名为无足。自性分别，体唯是寻。后心所中，自当辩释。余二分
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应
梵语cetanā，或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一，百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思，在俱舍宗为十大地法之一，恒与一切之心相应