佛教 三种圣者三见圆满能超三苦什么意思
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篇首语:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三种圣者三见圆满能超三苦什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三种圣者三见圆满能超三苦
瑜伽八十八卷二十三页云:复次当知略有三种圣者,三见圆满,能超三苦。云何名为三种圣者?一、正见具足。谓于无倒法无我忍,住异生位者。二、已见圣谛,已能趣入正性离生,已入现观,已得至果,住有学位者。三、已得最后究竟第一阿罗汉果,住无学位者。云何名为三见圆满?一、初圣者,随顺无漏有漏见圆满。二、未善净无漏见圆满。三、善清净无漏见圆满。此三圆满,依说三种补特伽罗,随其次第,如前应知。云何名为超三种苦?谓初见圆满,能超外道我见违诤所生众苦。第二见圆满,能超一切恶趣众苦。第三见圆满,能超一切后有众苦。此中云何名诸外道我见违诤所生众苦?谓此正法毘奈耶外,所有世间种种异道,萨迦耶见以为根本,所生一切颠倒见趣。如是一切,总称我见。谓我论者,我论相应一切见趣。或一切常论者,或一分常论者,或无因论者,或边无边论者,或断灭论者,或现法涅槃论者,彼论相应一切见趣。或有情论者,彼论相应一切见趣。谓诸邪见,拨无一切化生有情,诽谤他世。或命论者,彼论相应一切见趣。谓命论者,计命即身,或异身等。或吉祥论者,彼论相应一切见趣。谓观参罗历算卜筮种种邪论,妄计诵咒祠祀火等,得所爱境,能生吉祥,能断无义。又计睹相,为祥不祥。彼复云何?谓二十句萨迦耶见为所依止,发起妄计前际后际六十二种诸恶见趣;及起总谤一切邪见。云何违诤所生众苦?谓彼展转见欲相违,互兴诤论,发起种种心忧恼苦,深爱藏苦,互胜劣苦,坚执著苦。当知此中若他所胜;便生愁恼。是名初苦。若胜于他;遂作方便,令自见品,转复增胜;令他见品,渐更隐昧。唯我见净;非余所见。执著邪见,深起爱藏。由此因缘,发生种种不正寻思,及起种种不寂静意,损害其心。名第二苦。爱藏邪见增上力故;以他量己,谓已为胜,或等,或劣。因自高举,凌蔑于他。是名第三互胜劣苦。彼依此故;追求利养;即为追求苦之所触。凡有所作,皆为恼乱诘责他论,及为自论免脱他难。是名第四坚执著苦。如是四种,名见违诤所生众苦。内法异生,安住上品无我胜解;当知已断如是众苦。所以者何?彼于当来,由意乐故;于如是等诸恶见趣,堪能除遣。是故若住初见圆满;能超初苦。又即依此初见圆满,亲近,修习,极多修习;于内诸行,发生法智;于不现见,发生类智;总摄为一聚,以不缘他智而入现观。谓以无常行,或随余一行。彼于尔时,能随证得第二见圆满;及能超第二苦。彼住此已;如先所得七觉分法,亲近,修习,极多修习;能断如前所说四种业等杂染;能随证得后见圆满;超后有苦。此中第一补特伽罗,犹残二苦及残现在所依身苦。第二补特伽罗,唯残一苦及依身苦。第三补特伽罗,一切苦断;但依身苦,暂时余在,譬如幻化。又依分别萨迦耶见,立二十句;不依俱生。又内法者,无如是行。依遍处定,谓地为我;我即是地。乃至广说。一切应知。相关参考
三苦建立显扬十五卷三页云:复何因缘,建立诸行,唯有三苦;不多不少?答曰:自相,自分别,不安隐,苦性。五十五,应知三苦之所摄。论曰:由苦自性,唯有三种。一、由自相故。谓苦苦性。二、由自分别故。谓坏苦性。
三苦建立显扬十五卷三页云:复何因缘,建立诸行,唯有三苦;不多不少?答曰:自相,自分别,不安隐,苦性。五十五,应知三苦之所摄。论曰:由苦自性,唯有三种。一、由自相故。谓苦苦性。二、由自分别故。谓坏苦性。
梵语tisro-duhatāh。(一)依苦之性质,分为苦苦、坏苦、行苦三种。(一)苦苦(梵duha-duhatā),有漏行蕴中,诸非可意之苦受法,逼恼身心之苦。(二)坏苦(梵viparināma-du
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生老死名为显三苦分别缘起初胜法门经九页云:复言:世尊!若生老死,名色六处触受为相;于此生身,何缘显示生老死名?世尊告曰:为显如是生身之相,有三种苦,成苦性故。复言:世尊!生显何苦?世尊告曰:生显行苦。
三种诸受欲者圆满差别瑜伽八十六卷十一页云:复有三种诸受欲者,圆满差别。由是因缘,诸受欲者,恒常戏论。何等为三?一、资产圆满。二、自体圆满。三、广大殊胜有情供养圆满。
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勤学自戒成就三种圆满瑜伽四十一卷二十一页云:如是菩萨、依止一切自毗奈耶,勤学所学,便得成就三种圆满;安乐而住;一者、成就加行圆满,二者、成就意乐圆满,三者、成就宿因圆满。云何名为加行圆满?谓诸菩萨、于
勤学自戒成就三种圆满瑜伽四十一卷二十一页云:如是菩萨、依止一切自毗奈耶,勤学所学,便得成就三种圆满;安乐而住;一者、成就加行圆满,二者、成就意乐圆满,三者、成就宿因圆满。云何名为加行圆满?谓诸菩萨、于
据瑜伽师地论卷四十一载,修菩萨行者能成就三种圆满安乐,即:(一)成就加行圆满,谓于净戒不敢毁犯,于身语意清净无染,若有过失即能忏悔,令其戒体圆满无亏。(二)成就意乐圆满,谓为法出家,不为活命,但为求无