佛教 三种练磨心什么意思
Posted 波罗蜜
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种练磨心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种练磨心
世亲释六卷四页云：此中对治三种退屈心故；唯修三种练磨心。所以者何？以诸菩萨、闻于无上正等菩提最胜甚深广大，难可证得；心便退屈。对治此故；修第一练磨心。又诸菩萨、闻所修行波罗蜜多最胜甚深广大，难可证得；心便退屈。对治此故；修第二练磨心。由此意乐，能行施等波罗蜜多者；此中意乐，谓信及欲。菩萨于诸波罗蜜多真实有性，具功德性，有堪能性，深生信解。是名为信。深信解已；乐欲修行。是名为欲。菩萨既得如是信欲自性意乐；少用功力，修习六种波罗蜜多，当得圆满。又诸菩萨、于佛甚深广大言教，思议决择善巧转时，如是思量：如是无上正等菩提，难可证得。隔一念心，方可证得，心便退屈。对治此故；修第三练磨心。我有妙善者：我有一切十种地中妙善积集福智资粮。无障碍善者：谓金刚喻定，能破在骨麤重微细极难破障。此定无间，得一切障离系转依。云何尔时不当获得一切圆满者：此中意说：于障离系，似彼命终时。一切种智，如彼体圆满。又于此中三种练磨心者：谓诸菩萨，善根无缺，善根力持。由此力故；则能三种练磨其心。心无退屈。初当显示第一练磨心。谓人趣中，无量世界，无量有情，刹那刹那，能证无上正等菩提；云何我今独不能证。次当显示第二练磨心。谓诸菩萨、作是思惟：我此意乐，离诸障碍。波罗蜜多悭等障碍，皆无有故；不由功用，波罗蜜多，当得圆满。此圆满故；证佛菩提。后当显示第三练磨心。有障善者：谓由世善而成其善。此有障善，尚命终时，即便可爱一切自体圆满而生；况我今者由无障善而成其善，不当成佛无上菩提，无有是处。相关参考
三种练磨其心摄论二卷十七页云：无量诸世界，无量人有情，刹那刹那，证觉无上正等菩提。是为第一练磨其心。由此意乐，能行施等波罗蜜多。我已获得如是意乐。我由此故；少用功力，修习施等波罗蜜多，当得圆满。是名第
三种练磨其心摄论二卷十七页云：无量诸世界，无量人有情，刹那刹那，证觉无上正等菩提。是为第一练磨其心。由此意乐，能行施等波罗蜜多。我已获得如是意乐。我由此故；少用功力，修习施等波罗蜜多，当得圆满。是名第
（术语）菩萨有三种之练磨。见三种练磨条。（CBETA注：疑为见三事练磨条）
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（术语）菩萨于资粮位生三种退屈时，以三事练磨之也。见三退屈条。
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心意识三种差别成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起诸法故。第七名意。缘藏识等，恒
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三事练磨其心成唯识论九卷五页云：此位二障，虽未伏除；修胜行时，有三退屈；而能三事练磨其心。于所证修，勇猛不退。一、闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。引他已证大菩提者，练磨自心，勇猛不退。二、闻施等波罗
三事练磨其心成唯识论九卷五页云：此位二障，虽未伏除；修胜行时，有三退屈；而能三事练磨其心。于所证修，勇猛不退。一、闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。引他已证大菩提者，练磨自心，勇猛不退。二、闻施等波罗