佛教 三种现观边智什么意思
Posted 阿罗汉
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三种现观边智
瑜伽八十七卷八页云：复有三种现观边智；修习彼故，见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间，第一法所摄智。第二、若住于彼；能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智。若住中智；便名已入正性离生，超过异生地，未得预流果。虽未克证第三解脱预流果智；于其中间所住刹那，如未克证，终无中夭。以时少故。从此无间，必证第三。住此位中，如实现见所知境故；名见清净。有余惑故；非善清净。若于此智，更多修习；成阿罗汉。一切烦恼，皆离系故；名善清净。相关参考
六种现观如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。二解 显扬十七卷三页云：论曰：当知现观差别、复有六种。一、思现观，二、信现观，三、戒现观，四、现观智谛现观，五、现观边智谛现观，六、究竟现观。问：思现观、以何为
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
二种现观瑜伽六十八卷五页云：复次于诸谛中，略有二种现观。一、智现观，二、断现观。智现观者：谓随次第，于诸谛中，别相智生。断现观者：谓随次第无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。
现观边智谛现观瑜伽五十五卷十七页云：云何名为现观边智谛现观？谓此现观后所得智、名现观边智。当知此智，第三心无间，从见道起，方现在前。缘先世智曾所观察下上二地、及二增上安立谛境；似法类智世俗智摄；通世出
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智