佛教 三种无自性性因缘什么意思
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篇首语：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种无自性性因缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种无自性性因缘
瑜伽七十六卷九页云：复次胜义生！非由有情界中诸有情类，别观遍计所执自性，为自性故，亦非由彼别观依他起自性，及圆成实自性，为自性故；我立三种无自性性。然由有情，于依他起自性，及圆成实自性上，增益遍计所执自性故；我立三种无自性性。由遍计所执自性相故；彼诸有情，于依他起自性，及圆成实自性中，随起言说，如如随起言说，如是如是由言说熏习心故，或由言说随觉故，或由言说随眠故；于依他起自性，及圆成实自性中，执著遍计所执自性相。如如执著，如是如是于依他起自性，及圆成实自性上，执著遍计所执自性。由是因缘，生当来世依他起自性。由此因缘，或为烦恼杂染所染；或为业杂染所染；或为生杂染所染。于生死中，长时驰骋，长时流转，无有休息。或在那落迦，或在傍生，或在饿鬼，或在天上，或在阿素洛，或在人中，受诸苦恼。复次胜义生！若诸有情，从本已来，未种善根，未清净障，未成熟相续，未多修胜解，未能积集福德智慧二种资粮；我为彼故，依生无自性性，宣说诸法。彼闻是已；能于一切缘生行中，随分解了无常无恒，是不安隐变坏法已；于一切行，心生怖畏，深起厌患。心生怖畏，深厌患已；遮止诸恶。于诸恶法，能不造作。于诸善法，能勤修习。习善因故；未种善根，能种善根。未清净障，能令清净。未熟相续，能令成熟。由此因缘，多修胜解；亦多积集福德智慧二种资粮。彼虽如是种诸善根，乃至积集福德智慧二种资粮；然于生无自性性中，未能如实了知相无自性性，及二种胜义无自性性。于一切行，未能正厌；未正离欲；未正解脱；未遍解脱烦恼杂染；未遍解脱诸业杂染；未遍解脱诸生杂染。如来为彼更说法要。谓相无自性性，及胜义无自性性。为欲令其于一切行，能正厌故，正离欲故，正解脱故，超过一切烦恼杂染故，超过一切业杂染故，超过一切生杂染故。彼闻如是所说法已；于生无自性性中，能正信解相无自性性，及胜义无自性性。简择思惟，如实通达。于依他起自性中，能不执著遍计所执自性相。由言说不熏习智故，由言说不随觉智故，由言说离随眠智故，能灭依他起相。于现法中，智力所持；能永断灭当来世因。由此因缘，于一切行，能正厌患；能正离欲；能正解脱；能遍解脱烦恼业生三种杂染。相关参考
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无
三种无自性性瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性。二、生无自性性。三、胜义无自性性。云何相无自性性？谓一切法世俗言说自性。云何
三种无自性性瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性。二、生无自性性。三、胜义无自性性。云何相无自性性？谓一切法世俗言说自性。云何
相无自性性瑜伽七十六卷七页云：善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。二解 如三种无自性性中说。
相无自性性瑜伽七十六卷七页云：善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。二解 如三种无自性性中说。
胜义无自性性如三种无自性性中说。二解 瑜伽七十六卷七页云：云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性。即缘生法、亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无
胜义无自性性如三种无自性性中说。二解 瑜伽七十六卷七页云：云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性。即缘生法、亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无
一切法皆无自性瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性，二、生无自性性，三、胜义无自性性。云何相无自性性？谓一切法世俗言说自性。云
一切诸法皆无自性如随顺会通方便善巧中说。二解 瑜伽七十六卷七页云：胜义生当知，我依三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸