佛教 三种无分别智差别什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种无分别智差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种无分别智差别
世亲释八卷十九页云：今当显此三智差别。如哑求受义，如哑正受义，如非哑受义；三智譬如是。如愚求受义，如愚正受义，如非愚受义；三智譬如是。如五求受义，如五正受义，如末那受义；三智譬如是。如未解于论，求论受法义；次第譬三智。应知加行等。此中三智，如其譬喻，应知差别。譬如哑人，求受境义，不能言说；如是加行无分别智，应知亦尔。譬如哑人，正受境义，寂无言说；如是根本无分别智，应知亦尔。如非哑人，受境义已；如其所受，而起言说；如是后得无分别智，应知亦尔。此中意取能作文字，名为言说。如愚颂中、无所了别，说名为愚。如前哑喻，应正安立三智差别。如五颂中，五、谓眼等五无分别。应知此中求受，正受，俱无分别。加行、根本、于真如义，差别亦尔。如意受义，亦能分别；如是后得，亦能受义，亦能分别。如是三智，如前哑喻安立差别。于论颂中，如未解论，于论求解。如是加行无分别智，应知亦尔。如温习论，但受于法，如是根本无分别智，应知亦尔。此中法者，意取文字。如解论者，于法于义，皆能领受。如是后得无分别智，应知亦尔。次第之言，显示三智，似于法义，领受差别。无性释八卷十六页云：为显三智行相差别，说如是喻。如求受义者：譬如人，求受境界，而未能受，亦不能说；如是加行无分别智，求证真如，而未能证，寂无言说，当知亦尔。如正受义者：譬如人，正受境界，无所言说；如是根本无分别智，正证真如，离诸戏论，当知亦尔。如非受义者：如不人，受诸境界，亦起言说；如是后得无分别智，反照真如，现证境界，能起言教，当知亦尔。由此道理，释如愚颂。如五求受义者：譬如五识，求受境界。虽有所求；而无分别。如是加行无分别智，当知亦尔。如五正受义者：譬如五识，正受境界，离诸分别；如是根本无分别智，当知亦尔。如末那受义者：譬如意识，能受境界，亦能分别；如是后得无分别智，当知亦尔。如未解于论求论受法义者：如未解论，求诵于论，而未能诵；如是加行无分别智，当知亦尔。如温习论，领受文字；如是根本无分别智，当知亦尔。如已听习，通达法义；如是后得无分别智，当知亦尔。由如是等众多譬喻，如数次第，喻加行等三智差别。相关参考
加行无分别智有三种摄论三卷十页云：此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云：此中加行无分别智，三种差别。谓或由种姓力，或由前生引发力，或由现在数习力，而得生故。或由种姓
加行无分别智有三种摄论三卷十页云：此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云：此中加行无分别智，三种差别。谓或由种姓力，或由前生引发力，或由现在数习力，而得生故。或由种姓
四种无智瑜伽八十卷九页云：四无知者，一、于共相无知，二、于自相无知，三、于杂染相无知，四、于清净相无知。由三种相，应知心共相：一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一刹那，无作用故。三、于
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（名数）一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禅定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生于不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生为杀生业等之誓心而
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三种佛身无性释一卷六页云：此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智，有何差别？如是二种所有分别，俱不行故。彼有对治，当有所作；此是彼果，所作已办。如是差别。二、受用身
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三种无所得义显扬二十卷五页云：复有三种无所得义。一、自体无所得。二、远离无所得。三、推析无所得。如无所得，如是空，无执著，无为作，无戏论，无取无见，无计执，应知亦尔。复有三种无所得义。一、有性无所得。
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