佛教 三种无倒记别什么意思
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篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种无倒记别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种无倒记别
瑜伽九十四卷一页云：于一切触缘受有中，若诸沙门，或婆罗门，宣说无因恶因论者，如前请问，此作，此受，乃至广说。安住正法大师弟子，若胜，若劣，略有三种无倒记别。一、开自宗记。二、伏他宗记。三、有执无执杂染清净记。当知此中于彼所问，无差别记。谓诸苦乐，皆从缘生，是我宗致。斯则名为开自宗记。若于彼问，作如是记；诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生，于一切处，由触生受；何用妄计自他作等。若触因受，现不可得；更求余因，可为巧妙。然触因受，既现可得；故求余因，非为巧妙。如是记者，是则名为伏他宗记。所以者何？由二因缘，彼为摧伏。一者、除唯根境识合，不能显示余作者故。二者、不能诽拨一切世间现量如理所得触因缘故。又彼不能立自宗故，亦复不能破他宗故；名被摧伏。若于彼问，作如是记；我亦唯依根境界识，假立自作他作俱作若苦若乐；而于实我，都无所执。汝于此中，有邪执著；故不随许。所以者何？若有执著；即为杂染。若无执著；即为清净。云何名为若有执著即为杂染？谓彼世间不聪慧者，若于前际，有所执著无明缘行，广说如前；便于中际，苦乐杂染。若于中际，有所执著；彼亦如前当于后际苦乐杂染。云何名为若无执著即为清净？谓聪慧者，若于前际，或于中际，不于诸行，执我我所；彼于前际诸受因灭，已般涅槃。或于后际诸受因灭，当般涅槃。是名第三有执无执杂染清净记。相关参考
十种无倒辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。十无倒者：一、于文无倒，二、于
二种无倒建立瑜伽十三卷二十三页云：又有二种无倒建立，能令行者，少用功力，住于梵行，终不唐捐。一、正立学处；若有违越，便获大罪；若不违越，便生大福。二、正立出离。令违越者。速复出离。
二种无倒作意瑜伽九十八卷十三页云：复次于能随顺觉支法中，略有二种无倒作意。当知总与觉支为食。何等为二？一、正作意，二、数作意。与此相违当知非食。
六种无倒摄受有情瑜伽四十八卷二十六页云：于一切住菩萨行中，当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六？一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如
六种无倒摄受有情瑜伽四十八卷二十六页云：于一切住菩萨行中，当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六？一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如
三种无所得义显扬二十卷五页云：复有三种无所得义。一、自体无所得。二、远离无所得。三、推析无所得。如无所得，如是空，无执著，无为作，无戏论，无取无见，无计执，应知亦尔。复有三种无所得义。一、有性无所得。
三种无所得义显扬二十卷五页云：复有三种无所得义。一、自体无所得。二、远离无所得。三、推析无所得。如无所得，如是空，无执著，无为作，无戏论，无取无见，无计执，应知亦尔。复有三种无所得义。一、有性无所得。
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云：复次三种自性，三种无自性性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。由相无自性性故；遍计所执自性，说无自性。由生无自性性故；及胜义无自性性故；依他起自性，说无
三种无相义等显扬二十卷五页云：复有三种无相义。一、无体无相。二、非彼体无相。三、不显现无相。如无相，如是无性，无自体，不生不灭，无所执著，无所为作，无所摄受，应知亦尔。