佛教 三种欲生什么意思
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篇首语:最关情,折尽梅花,难寄相思。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三种欲生什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三种欲生
瑜伽五卷六页云:复次生建立者:谓三种欲生。或有众生,现住欲尘。由此现住欲尘故;富贵自在。彼复云何?谓一切人、及四大王众天、乃至善知足天。是名第一欲生。或有众生、变化欲尘。由此变化欲尘故;富贵自在。彼复云何?谓乐化天。由彼诸天、为自己故,化为欲尘。非为他故。唯自变化诸欲尘故;富贵自在。是名第二欲生。或有众生,他化欲尘。由他所化诸欲尘故;富贵自在。彼复云何?谓他化自在天。由彼诸天、为自因缘,亦能变化;为他因缘,亦能变化。故于自化,非为希奇。用他所化欲尘,为富贵自在。故说此天,为他化自在。非彼诸天唯受用他所化欲尘,亦有受用自所化欲尘者。是名第三欲生。二解 俱舍论十一卷十三页云:论曰:欲生三者:有诸有情,乐受现前诸妙欲境。彼于如是现欲境中,自在而转。谓全人趣、及下四天。有诸有情,乐受自化诸妙欲境。彼于自化妙欲境中,自在而转。谓唯第五乐变化天。有诸有情,乐受他化诸妙欲境。彼于他化妙欲境中,自在而转。谓第六他化自在天。依受如生现前欲境故,依受如乐自化欲境故,依受如乐他化欲境故;于欲界中,分别欲生差别三种。
三解 大毗婆沙论一百七十三卷三页云:欲生有三。一、有诸有情,乐受现前,诸妙欲境。彼于如是现欲境中,自在而转。谓人及天一分。人者、全摄人趣。天一分者,谓下四天。二、有诸有情,乐受自化诸妙欲境。彼于自化妙欲境中,自在而转。谓第五乐变化天。三、有诸有情,乐受他化诸妙欲境。彼于他化妙欲境中,自在而转。谓第六他化自在天。问:依何建立此三欲生?答:依受如生现前欲境,故立第一。依受如乐自化欲境,故立第二。依受如乐他化欲境,故立第三。问:何故人及前四天众,合立欲生;后二天众,各别建立?答:人及前四天烦恼麤。后二天烦恼细。复次人、及前四天烦恼利。后二天烦恼数。复次人、及前四天烦恼重。后二天众烦恼轻。是故人及前四天总立;后二天别立。有说:人及前四天境不炽盛。后二天境界炽盛。复次人及前四天境不丰盈。后二天境界丰盈。复次人及前四天境不净妙。后二天境界净妙。复次人及前四天境不夺心。后二天境界夺心。复次人及前四天境不能令诸根醉闷。后二天境界能令诸根醉闷。是故人及前四天合立;后二天别立。有说:人及前四天去离欲道远,婬事难息;是故合立。后二天去离欲道近,婬事易息;是故别立。有说:人及前四天相触成婬;是故合立。第五天共笑成婬,第六天相视成婬;故各别立。此依喻显婬事时量差别而说。如前已辩。有说:人及前四天同乐受用自然生境;故合立一。第五天众独乐受用自所化境;第六天众独乐受用他所化境;故各立一。
四解 集异门论五卷八页云:三欲生者:有诸有情,乐受现前诸妙欲境;彼于现前诸妙欲境,富贵自在转。谓人、全,天、一分。是第一欲生。有诸有情,乐受自化诸妙欲境;彼于自化诸妙欲境,富贵自在转。谓乐变化天。是第二欲生。有诸有情,乐受他化诸妙欲境;彼于他化诸妙欲境,富贵自在转。谓他化自在天。是第三欲生。此中有诸有情者:谓诸有情,谛义胜义不可得,不可近得,非有,非现有。但于诸蕴界处,由想等想,假言说转,谓为有情、那罗、意生、儒童、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗。由斯故说有诸有情。乐受现前诸妙欲境者:谓彼有情,恒乐受用藏护积集委寄安置随本所生现前欲境。彼于现前诸妙欲境富贵自在转者:谓彼有情,于所受用藏护积集委寄安置随本所生现前欲境,有势力,得自在,随意受用。谓人全者:显一切人。天一分者:显欲界下四天。是第一者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第一。欲生者:谓此于欲界生。复次有诸有情者:谓诸有情,谛义胜义,不可得,广说如前。乐受自化诸妙欲境者:谓乐变化天,造化增长如是类业。彼由此业,随所乐受,化作种种男女等事,而自娱乐。谓若天女,化作天男而自娱乐。若诸天男,化作天女而自娱乐。彼于自化诸妙欲境富贵自在转者:谓乐变化天、造作增上如是类业。彼由此业,随所乐欲,化作种种男女等事。彼于此事,有势力,得自在,随意受用。谓乐变化天者:显一切乐变化天。是第二者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。欲生者:谓此于欲界生。复次有诸有情者:谓诸有情,谛义胜义,不可得,广说如前。乐受他化诸妙欲境者:谓他化自在天,造作增长如是类业。彼由此业,与诸他化自在天,虽同一类身,同一趣,同一生,同一进趣;而有高下胜劣差别。诸下劣天子,化作种种色声香味触诸妙欲境,令高胜天子,于中受用。彼于他化诸妙欲境富贵自在转者:谓他化自在天、造作增长如是类业。彼由此业,随所爱乐,令他下劣天子,化作种种色声香味触诸妙欲境。彼高胜天子,于此欲境,有势力,得自在,随意受用。譬如梵天,虽同一类,同一趣,同一生,同一进趣;而有高下胜劣差别。谓梵众天、下劣;梵辅天、高胜。梵辅天、下劣;大梵天、高胜。他化自在天,亦复如是。造作增长如是类业。彼由此业,广说如前。谓他化自在天者:显一切他化自在天。是第三者:谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。欲生者:谓此于欲界生。
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三种欲瑜伽十四卷五页云:又有三种诸受欲者,劣、中、胜欲。观待诸欲所生乐故。一、多用功力依缘诸欲。谓现前住所有诸欲。二、少用功力依心诸欲。谓乐化天所有诸欲。三、极少功力依心诸欲。谓他化天所有诸欲。
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三种欲为根本作业方便瑜伽十四卷二页云:又有三种诸有情类,欲为根本作业方便。一、为得胜欲。二、为得胜自体。三、为证胜解脱道。
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四种欲瑜伽瑜伽二十八卷九页云:欲有四种。何等为四?一、为证得欲。二、为请问欲。三、为修集资粮欲。四、为随顺瑜伽欲。为证得欲者:谓如有一,于上解脱,发生希慕。如前广说。为请问欲者:谓如有一,生希慕已;往
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生建立瑜伽五卷六页云:复次生建立,谓三种欲生。或有众生,现住欲尘。由此现住欲尘故;富贵自在。彼复云何?谓一切人,及四大王众天,乃至知足天。是名第一欲生。或有众生,变化欲尘。由此变化欲尘故;富贵自在。彼
生建立瑜伽五卷六页云:复次生建立,谓三种欲生。或有众生,现住欲尘。由此现住欲尘故;富贵自在。彼复云何?谓一切人,及四大王众天,乃至知足天。是名第一欲生。或有众生,变化欲尘。由此变化欲尘故;富贵自在。彼