佛教 三种染恼心法什么意思
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篇首语：赋料扬雄敌，诗看子建亲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种染恼心法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种染恼心法
瑜伽五十五卷二页云：复有三种染恼心法，当知普摄一切染恼。所谓业染恼、受染恼、烦恼染恼。初二染恼，唯欲界系。最后染恼，通三界系。相关参考
六随念瑜伽九十八卷二十页云：又四证净为所依止诸圣弟子，依三种门，修六随念。一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼。二者、为断毘钵舍那品诸随烦恼所起染恼。三者、为断虽无染恼，而于未来，当可生起二随烦恼。二解
六随念瑜伽九十八卷二十页云：又四证净为所依止诸圣弟子，依三种门，修六随念。一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼。二者、为断毘钵舍那品诸随烦恼所起染恼。三者、为断虽无染恼，而于未来，当可生起二随烦恼。二解
防非止恶之功能（即戒体，又译无作、无表），其性通于大小乘，古来有三种异说，即色法、心法、非色非心法。(一)色法：说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色，摄于色蕴之中，称无表业或无表色。如俱舍论
防非止恶之功能（即戒体，又译无作、无表），其性通于大小乘，古来有三种异说，即色法、心法、非色非心法。(一)色法：说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色，摄于色蕴之中，称无表业或无表色。如俱舍论
防非止恶之功能（即戒体，又译无作、无表），其性通于大小乘，古来有三种异说，即色法、心法、非色非心法。(一)色法：说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色，摄于色蕴之中，称无表业或无表色。如俱舍论
防非止恶之功能（即戒体，又译无作、无表），其性通于大小乘，古来有三种异说，即色法、心法、非色非心法。(一)色法：说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色，摄于色蕴之中，称无表业或无表色。如俱舍论
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，