佛教 三种有对什么意思
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篇首语：弱龄寄事外，委怀在琴书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种有对什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种有对
俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对是碍义。此复三种。障碍、境界、所缘、异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生，如手碍手，或石碍石，或二相碍。境界有对，谓十二界，法界一分。诸有境法，于色等境。故施设论，作如是言：有眼，于水有碍，非陆。如鱼等眼。有眼，于陆有碍，非水。从多分说，如人等眼。有眼，俱碍。如毕舍遮室兽摩罗，及捕鱼人虾蟆等眼。有俱非碍。谓除前相，有眼、于夜有碍，非昼。如诸蝙蝠鸺鹠等眼。有眼，于昼有碍，非夜，从多分说，如人等眼。有眼，俱碍，如狗野干马豹豺狼猫狸等眼。有俱非碍。谓除前相。此等名为境界有对。所缘有对，谓心心所，于自所缘。境界、所缘、复有何别？若于彼法，此有功能；即说彼为此法境界。心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。云何眼等，于自境界所缘转时，说名有碍？越彼于余，此不转故。或复碍者，是和会义。谓眼等法，于自境界及自所缘和会转故。二解 大毗婆沙论七十六卷二页云：应知有对，总有三种。一、障碍有对。二、境界有对。三、所缘有对。障碍有对者：如以手击手，以手击石，以石击石，以石击手，以杵击钟；此等展转，更相障碍。如是名为障碍有对。境界有对者：如眼根等诸有境法，各于自境界，有所拘碍。如是名为境界有对。所缘有对者：如心心所有所缘法，各于自所缘，有所拘碍。如是名为所缘有对。
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三种有所得义显扬二十卷五页云：有三种有所得义。一、事有所得。二、有所得有所得。三、无所得有所得。如有所得，如是有执著，为作戏论，取见计执，应知亦尔。复有三种有所得义。一、自体有所得。二、不远离有所得。
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意思为：相待有、假名有、法有。有是有名或有实的意思，相待有之待是对待之义，如对于长而有短，对于短而有长，对于境而有心，对于心而有境是；假名有之假是虚假不实之义，如假四大之和合名为瓶，假五蕴之和合名为人
意思为：三种有之一。见三种有条。
亦名：请五种有德生现世福,子题：入见谛、大尽智、灭定人、缘四无量、行无诤、诤有三种,戒本疏‧九十单提法：「多论云，以请舍利弗迦叶等，能与现世福：一﹑入见谛，二﹑大尽智者，三﹑入灭定人，四﹑缘四无量，五
有对无对俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。或二相碍。境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，
有对无对俱舍论二卷一页云：唯色蕴摄十界有对。对、是碍义。此复三种。障碍，境界，所缘，异故。障碍有对，谓十色界。自于他处，被碍不生；如手碍手，或石碍石。或二相碍。境界有对，谓十二界，法界一分；诸有境法，
（术语）三种色之一。色法十一中，眼等五根（指内之胜义根），与声香味触四尘之丸法者，非眼所见，故云不可见。为极微所成，故云有对色。对者，对待障碍之义也。
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三种佛身无性释一卷六页云：此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智，有何差别？如是二种所有分别，俱不行故。彼有对治，当有所作；此是彼果，所作已办。如是差别。二、受用身