佛教 三种愚夫之相什么意思
Posted 智者
篇首语:曾无好事来相访,赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三种愚夫之相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三种愚夫之相
瑜伽八十六卷一页云:复次愚夫略有三种愚夫之相。何等为三?谓诸愚夫,于一切行,如上所说五无常性,不能思惟。于非真实胜劣性中,分别胜劣,称量自他;谓己为胜。是名第一愚夫之相。如谓己胜,谓等、谓劣、广说亦尔。与此相违,当知智者亦有三种智者之相。相关参考
二种愚夫之相瑜伽八十五卷七页云:复次有二种愚夫之相。何等为二?一者、于所应求,不如实知。二者、非所应求,而反生起。何等名为是所应求?所谓涅槃,诸行永灭。而诸愚夫,于当来世,诸行不生,都无乐欲。于诸行生
愚夫四相瑜伽七十卷十三页云:复次愚夫有四种相。一、不作善作。二、作于恶作。三、二种杂作。四、虽复一向作于善作;而于善作,不如实知。又有四种愚夫之相。一、不决定慧,二、邪决定慧,三、不起加行,四、所作奸
愚夫四相瑜伽七十卷十三页云:复次愚夫有四种相。一、不作善作。二、作于恶作。三、二种杂作。四、虽复一向作于善作;而于善作,不如实知。又有四种愚夫之相。一、不决定慧,二、邪决定慧,三、不起加行,四、所作奸
三种自性皆不离心心所法成唯识论八卷二十页云:此中意说三种自性,皆不远离心心所法。谓心心所及所变现,众缘生故;如幻事等,非有似有,诳惑愚夫;一切皆名依他起性。愚夫于此,横执我法有无一异俱不俱等;如空花等
三种自性皆不离心心所法成唯识论八卷二十页云:此中意说三种自性,皆不远离心心所法。谓心心所及所变现,众缘生故;如幻事等,非有似有,诳惑愚夫;一切皆名依他起性。愚夫于此,横执我法有无一异俱不俱等;如空花等
意思为:事理圆融、事事圆融、理理圆融。事理圆融者,事如波,理如水,即如波与水之相即;事事圆融者,即如波与波之相即;理理圆融者,即如水与水之相即。
三种无性非性全无成唯识论九卷一页云:论曰:即依此前所说三性,立彼后说三种无性。谓即相生胜义无性。故佛密意说:一切法皆无自性;非性全无。说密意言:显非了义。谓后二性,虽体非无;而有愚夫,于彼增益妄执实有
三种无性非性全无成唯识论九卷一页云:论曰:即依此前所说三性,立彼后说三种无性。谓即相生胜义无性。故佛密意说:一切法皆无自性;非性全无。说密意言:显非了义。谓后二性,虽体非无;而有愚夫,于彼增益妄执实有
据法华忏仪载,上中下三根之人修习法华三昧,于三七日中,一心精进,然以根性之异,故所证之相亦不同。即:(一)下根证相,指下根行人于三七日中获得戒根清净。又分三品:(1)下品戒根渐净之相,于三七日中,或得
据法华忏仪载,上中下三根之人修习法华三昧,于三七日中,一心精进,然以根性之异,故所证之相亦不同。即:(一)下根证相,指下根行人于三七日中获得戒根清净。又分三品:(1)下品戒根渐净之相,于三七日中,或得