佛教 三种念力强因什么意思
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篇首语:金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三种念力强因什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三种念力强因
瑜伽九十二卷十七页云:略有三种念力强因。一、由其年少壮。二、由前生串习。三、由现法数习。相关参考
三种念住大毗婆沙论一百八十七卷一页云:然佛说有三种念住。一、自性念住。二、相杂念住。三、所缘念住。于何处说自性念住耶?答:如契经说:有一趣道,能令有情清净,超灭忧苦。谓四念住。何等为四?谓于身循身观念
三种念住大毗婆沙论一百八十七卷一页云:然佛说有三种念住。一、自性念住。二、相杂念住。三、所缘念住。于何处说自性念住耶?答:如契经说:有一趣道,能令有情清净,超灭忧苦。谓四念住。何等为四?谓于身循身观念
(名数)一、性念处,缘无生之空理而断烦恼者,如慧解脱是也。二、共念处,由性念处而具得三明六通者,即具解脱是也。三、缘念处,由三藏经十二部经而悟达者,即大罗汉是也。
(名数)一、性念处,缘无生之空理而断烦恼者,如慧解脱是也。二、共念处,由性念处而具得三明六通者,即具解脱是也。三、缘念处,由三藏经十二部经而悟达者,即大罗汉是也。
乃日僧辨阿依善导、源信之说所立之三种念佛仪则。据辨阿之末代念佛授手印载,所谓寻常行仪,即不拘处所、身体、衣装、饮食之净与不净,亦不论时节之久暂或行住坐卧等诸时,皆可念佛。别时行仪则应注重道场、身体、衣
乃日僧辨阿依善导、源信之说所立之三种念佛仪则。据辨阿之末代念佛授手印载,所谓寻常行仪,即不拘处所、身体、衣装、饮食之净与不净,亦不论时节之久暂或行住坐卧等诸时,皆可念佛。别时行仪则应注重道场、身体、衣
意思为:五力之一。
梵语smrti-balāni,巴利语sati-balāni。为五力之第三。指由勤修而念住于所缘之境,能抗外来之障碍而至无念。止观辅行传弘决卷七之一(大四六‧三六四上):「念力持谛,破边邪想,不令三惑之
梵语smrti-balāni,巴利语sati-balāni。为五力之第三。指由勤修而念住于所缘之境,能抗外来之障碍而至无念。止观辅行传弘决卷七之一(大四六‧三六四上):「念力持谛,破边邪想,不令三惑之
梵语smrti-balāni,巴利语sati-balāni。为五力之第三。指由勤修而念住于所缘之境,能抗外来之障碍而至无念。止观辅行传弘决卷七之一(大四六‧三六四上):「念力持谛,破边邪想,不令三惑之