佛教 三种律仪由何而得什么意思
Posted 地心
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三种律仪由何而得
俱舍论十四卷八页云:此诸律仪,由何而得?颂曰:定生得定地。彼圣得道生。别解脱律仪,得由他教等。论曰:静虑律仪,由得有漏根本近分静虑地心,尔时便得。与心俱故。无漏律仪,由得无漏根本近分静虑地心,尔时便得。亦心俱故。彼声、为显前静虑心。复说圣言,简取无漏六静虑地有无漏心。谓未至中间及四根本定。非三近分。如后当辩。别解脱律仪,由他教等得。能教他者,说名为他。从如是他教力发戒,故说此戒,由他教得。此复二种。谓从僧伽补特伽罗,有差别故。从僧伽得者,谓苾刍苾刍尼及正学戒。从补特伽罗得者,谓余五种戒。相关参考
三种律仪所从得异俱舍论十五卷一页云:此别解脱静虑无漏三种律仪,从彼得一,亦余二不?不尔。云何?颂曰:从一切二现,得欲界律仪。从根本恒时,得静虑无漏。论曰:欲界律仪,谓别解脱。此从一切根本业道,及从加行
三种律仪所从得异俱舍论十五卷一页云:此别解脱静虑无漏三种律仪,从彼得一,亦余二不?不尔。云何?颂曰:从一切二现,得欲界律仪。从根本恒时,得静虑无漏。论曰:欲界律仪,谓别解脱。此从一切根本业道,及从加行
说一切有部将律仪(即防护)分为三类:(一)别解脱律仪(梵prātimoksa-sajvara),又作别解脱戒。即欲缠戒,为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪(梵dhyāna-sajvara),又作静虑
说一切有部将律仪(即防护)分为三类:(一)别解脱律仪(梵prātimoksa-sajvara),又作别解脱戒。即欲缠戒,为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪(梵dhyāna-sajvara),又作静虑
三种律仪谁成就何种俱舍论十四卷四页云:谁成就何律仪?颂曰:八成别解脱。得静虑圣者,成静虑道生。后二随心转。论曰:八众皆成就别解脱律仪。谓从苾刍乃至近住。外道无有所受戒耶?虽有;不名别解脱戒。由彼所受,
三种律仪谁成就何种俱舍论十四卷四页云:谁成就何律仪?颂曰:八成别解脱。得静虑圣者,成静虑道生。后二随心转。论曰:八众皆成就别解脱律仪。谓从苾刍乃至近住。外道无有所受戒耶?虽有;不名别解脱戒。由彼所受,
(名数)律仪无表色又有三种,一别解脱律仪无表色,依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色,依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。三无漏律仪无表色,入无漏定时所发之无
(名数)律仪无表色又有三种,一别解脱律仪无表色,依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色,依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。三无漏律仪无表色,入无漏定时所发之无
三因建立三种律仪瑜伽五十三卷五页云:问:何故世尊建立苾刍近事近住三种律仪?答:由三因故。谓佛所化,有三种类。或有能行离恶行行,及离欲行。或有能行离恶行行,非离欲行。或不能行离恶行行,及离欲行。依初所化
三因建立三种律仪瑜伽五十三卷五页云:问:何故世尊建立苾刍近事近住三种律仪?答:由三因故。谓佛所化,有三种类。或有能行离恶行行,及离欲行。或有能行离恶行行,非离欲行。或不能行离恶行行,及离欲行。依初所化