佛教 三种律仪所从得异什么意思
Posted 彼得
篇首语:将相本无种,男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三种律仪所从得异什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三种律仪所从得异
俱舍论十五卷一页云:此别解脱静虑无漏三种律仪,从彼得一,亦余二不?不尔。云何?颂曰:从一切二现,得欲界律仪。从根本恒时,得静虑无漏。论曰:欲界律仪,谓别解脱。此从一切根本业道,及从加行后起而得。从二得者:谓从二业。即情非情。性罪遮罪从现得者:谓从现世蕴处界得。非从去来。由此律仪,有情处转。去来非是有情处故。若得静虑无漏律仪;应知但从根本业道。尚不从彼加行后起,得此律仪;况从遮罪。从恒时者:谓从过去现在未来蕴处界得。由此差别,应作四句。有蕴处界,从彼唯得别解律仪,非余二等。第一句者,谓从现世加行后起及诸遮罪。第二句者,谓从去来根本业道。第三句者,谓从现世根本业道。第四句者,谓从去来加行后起,非于正得善律仪时,可有现世恶业道等。是故应言从现处得。理应但说防护未来。定不应言防护过现。相关参考
三种律仪由何而得俱舍论十四卷八页云:此诸律仪,由何而得?颂曰:定生得定地。彼圣得道生。别解脱律仪,得由他教等。论曰:静虑律仪,由得有漏根本近分静虑地心,尔时便得。与心俱故。无漏律仪,由得无漏根本近分静
三种律仪由何而得俱舍论十四卷八页云:此诸律仪,由何而得?颂曰:定生得定地。彼圣得道生。别解脱律仪,得由他教等。论曰:静虑律仪,由得有漏根本近分静虑地心,尔时便得。与心俱故。无漏律仪,由得无漏根本近分静
说一切有部将律仪(即防护)分为三类:(一)别解脱律仪(梵prātimoksa-sajvara),又作别解脱戒。即欲缠戒,为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪(梵dhyāna-sajvara),又作静虑
说一切有部将律仪(即防护)分为三类:(一)别解脱律仪(梵prātimoksa-sajvara),又作别解脱戒。即欲缠戒,为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪(梵dhyāna-sajvara),又作静虑
三种律仪谁成就何种俱舍论十四卷四页云:谁成就何律仪?颂曰:八成别解脱。得静虑圣者,成静虑道生。后二随心转。论曰:八众皆成就别解脱律仪。谓从苾刍乃至近住。外道无有所受戒耶?虽有;不名别解脱戒。由彼所受,
三种律仪谁成就何种俱舍论十四卷四页云:谁成就何律仪?颂曰:八成别解脱。得静虑圣者,成静虑道生。后二随心转。论曰:八众皆成就别解脱律仪。谓从苾刍乃至近住。外道无有所受戒耶?虽有;不名别解脱戒。由彼所受,
(名数)律仪无表色又有三种,一别解脱律仪无表色,依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色,依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。三无漏律仪无表色,入无漏定时所发之无
(名数)律仪无表色又有三种,一别解脱律仪无表色,依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色,依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。三无漏律仪无表色,入无漏定时所发之无
三因建立三种律仪瑜伽五十三卷五页云:问:何故世尊建立苾刍近事近住三种律仪?答:由三因故。谓佛所化,有三种类。或有能行离恶行行,及离欲行。或有能行离恶行行,非离欲行。或不能行离恶行行,及离欲行。依初所化
三因建立三种律仪瑜伽五十三卷五页云:问:何故世尊建立苾刍近事近住三种律仪?答:由三因故。谓佛所化,有三种类。或有能行离恶行行,及离欲行。或有能行离恶行行,非离欲行。或不能行离恶行行,及离欲行。依初所化